卷十六

曰小弟，犹言幼弟也。《楞严经》：“阿难向佛言：‘我是如来最小之弟。’”　称人曰大弟，见应璩《与侍郎曹长思书》：“聊与大弟陈其苦怀。”注以为“合是中表昆弟”。吴鲁肃称吕蒙曰大弟，蒙称肃曰大兄，见司马徽《江表传》。徐孝穆《报尹义尚书》亦云：“岂与大弟同年而语？”

    令郎　某郎　令坦

    称人子曰令郎。见《焦仲卿妻》诗：“直说太守家，有此令郎君。”郎，盖郎君之省。《邵氏闻见录》：“王晋公祐云：‘某不做相，儿子二郎必做。’”二郎者，文正公旦也。俗以排行呼子曰几郎，亦有出。称人婿曰令坦，盖取右军坦腹东床之事。此犹以《诗·伐柯》而称行媒曰作伐，俱不可通。

    姆姆　婶婶

    娣姒相谓曰姆姆婶婶。案，吕东莱《紫薇杂记》：“吕氏母母受婶房婢拜，婶见母母房婢拜，即答。”母母即姆姆。 则宋时有此称。《正字通》：“今俗弟妻谓夫之嫂曰姆，呼叔母曰婶，叔母当作叔妇。 父之弟妇亦曰婶。”姪呼伯叔母曰大姆婶婶，盖从母之称。 《辍耕录》云：“婶妗字，非古吴音，世母合而为婶，舅母合而为妗耳。”按，王定国《随手杂录》有云：“郡君李氏，余婶也。”则宋已有此称。吴处厚《青箱杂记》：“岭南俗以母为婶，有民韦庶女名睡娘，奏案即呼庶作父睡，妻作婶睡。”

    姐姐　姼姼

    女兄曰姐，又曰姐姐，起于赵宋。吴曾《漫录》云：“近世称女兄为姐，盖尊之也。”《正字通》：“文言之曰姊，质言之曰姐。”近刻《太白集·秦女休行》：“何惭聂政姐。”又，《寄东鲁二稚子》诗：“小儿名伯禽，与姐亦齐肩。”此讹“姊”为“姐”字也。《说文》：“蜀人呼母曰姐。”此犹北齐太子呼生母为姊姊、宋呼嫡母曰大姊姊也。 父之姊妹呼曰姼姼。案，《汉书·西域叙传》：“姼姼公主乃女乌孙。”注：“姼，音题，好女也。”郭璞《方言》注音“多”，今俗从此音。《方言》：“南楚谓妇考曰父姼，妇妣曰母姼。”

    娘子

    妻曰娘子，“子”字当是语助，如称日为日子之类。《韩非子》：“郑县卜子令妻为袴，曰象吾故袴，妻子因毁新如旧。”杜诗“结发为妻子”是也。若平阳公主及柴绍妻之娘子军、退之《祭周氏二十娘子》、花蕊《宫词》“诸院各分娘子位”，皆泛指女人言。　又，司马温公《书仪》云：“古人谓父为阿郎，母为娘子。故刘岳《书仪》上父母称‘阿郎娘子’。后奴婢尊其主如父母，故亦谓之‘阿郎娘子’。”此又一例。今无之。阿郎，今以称人之子。

    老婆

    妻又称老婆。按，《传灯录》：“大愚曰：‘黄蘖与么老婆心切。’”又，“普化云：‘河阳新妇子，木塔老婆禅。’”本为老妇人之称。

    妻舅　内兄弟

    妻兄弟曰舅，他无所见，惟《楚策》：“朱英谓考烈王曰：‘李园不治国王之舅也。’”案，园于考烈为妻兄。东坡《与蒲持正书》：“千乘姪屡言大舅全不作活计，欲老弟苦劝公。”末云：“纵不以鄙言为然，且看公亡甥面上，少留意也。”详语意似以妻兄为舅。亡甥盖自指其子，千乘姪乃妻姪也。 若昌黎《柳子厚墓志》所云“舅弟卢遵”，乃母舅之子。山谷作《李摅字说》云：“予既字舅弟李摅曰安诗。”又，《灵龟泉》诗云：“舅弟妙学古。”自注：“舅弟，李德叟。”皆谓舅之子。山谷母，李公择姊也。或称妻弟曰舅弟，殊谬。　近人笔札称妻兄弟曰内兄弟，亦非古。所谓内兄弟，指舅之子也。姑之子则曰外兄弟。然《颜鲁公家庙碑》云：“昭甫工篆籀，与内弟殷仲容齐名。”下叙“昭甫子惟贞，云少孤，育舅殷仲容氏”云云，是以妻弟为内弟矣。明张司直寅序《岁寒居集》有“内伯父”、“内兄”之称。李于鳞文称妻弟左国玑曰内弟，为虞山名家所嗤，不知鲁公已有之。

    连襟

    姊妹之夫曰连襟。见宋马永卿《懒真子录》：“江北人呼连袂亦曰连襟。”《正字通》谓：“今俗曰连襟，未的。”连袂之称，亦起于宋，吴曾《能改斋漫录》云：“仁宗时，驸马柴公宗庆与驸马李公宗遵勗连袂。”陈氏《类书》：“范文正与郑戩并娶李参政女，时称连袂。”

    姑夫　姨夫　姊夫

    《南史·范云传》：“六岁时，依姑夫袁叔明读书。”“姑夫”之称见此。《周书·王褒传》亦云：“国子祭酒萧子云，褒之姑夫。”姨夫，见颜之推《勉学篇》，云：“思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐。”王志坚《表异录》云：“袁聿修为姨丈人崔休所知赏。”盖今之姨夫也。 又云：“东莞臧逢世就姊夫刘缓乞客刺书翰纸末，手写《汉书》。”晋张敏《头责秦子羽》文云：“子羽虽有姊夫之尊。”《宋书·顾觊之传》：“高祖谦，晋陆机姊夫。”

    阿姨

    妻妹曰阿姨。案，王献之帖：“不审阿姨所患得差否？”似谓母姨。乐天《琵琶行》：“弟走从军阿姨死。”唐秦国夫人曰：“岂有天子阿姨无钱用耶？”此则为妻姊妹矣。

    两姨甥

    姊妹相呼其子曰甥，人称之为两姨甥。按，杜氏《通典》引颜延之说云：“从母有母名，则姊妹之子不可言甥。”雷次宗以为“甥”字有“男”，见不及从母。然韦昭注《国语》云：“姊妹之子曰甥。”则三国时已然。《晋语》：“司空季子曰：‘青阳，方雷氏之甥也；夷彭，彤鱼氏之甥也。’”韦注：“方雷，西陵氏之姓。《帝系》云：黄帝取于西陵氏之子曰累祖，实生青阳。雷、累同。”

    外甥

    《后汉·刘表传》：“外甥张允。”又，《袁绍传》：“外甥高幹。”开元十八年吐蕃《请和表》云：“外甥是先皇帝舅宿亲。”又云：“外甥终不敢先违盟誓。”杜诗“西戎外甥国”用此。太白有《送外甥郑藩从军》诗。 亦可作“外生”。刘氏《世说注》引《卫玠别传》云：“王济，玠之舅，尝云：‘昨日吾与外生共坐，若明珠之在侧。’”唐戴叔伦有《抚州对吏后送外生宋垓归饶州呈上姊夫》诗。

    表弟兄　表叔

    姑舅昆弟曰表弟兄。案，李肇《国史补》：“李衮善歌，崔昭入朝，密载之。绐言表弟，顷命酒，曰：‘欲请表弟歌。’”老杜《王十五司马弟出郭相访》诗：“他乡惟表弟。”东坡有《闻程正辅表兄将至》诗。又，《赠表弟程德孺生日》诗：“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄。”坡公母，程氏也。盖“表”有外义，表弟即外弟。司马温公《日录》云：“东坡有表弟，与坡不协。” 　表叔，见吕东莱《（董）〔童〕蒙训》：“张戩与弟载，二程之表叔也。”表姪，可称外姪，山谷弟知命有《次韵外姪李光祖》诗，云：“外家未觉风流远。”知命母，李公择之姊。光祖，盖公择孙也。诗附《山谷内集》。

    外家

    妻家曰外家。山谷《黄氏二室墓志》用之：“二公未尝求索于外家。”按，《周礼》郑注：“姻谓亲外族。”贾疏：“外族，母妻族也。”则母妻党皆可称外家。《汉·窦婴田蚡传》：“上曰：‘俱外家。’”案，窦系祖母，田为母族也。《尔雅》：“妻父曰外舅，妻母曰外姑。”是亦可称外家。　古人多以母家为外家。如《汉·孝元后传》：“成帝云：‘外家何甘乐祸败？’”《王夫人悼后传》：“上即位，数遣使者求外家。”《赵后传》：“昭仪言若外家也。”《后汉·王符传》：“安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所轻。”山谷嘲其子小德诗：“解著《潜夫论》，不妨无外家。”用此。 袁宏《后汉纪》：“司马太后诏曰：‘见外家车如流水马如龙。’”《隋文帝纪》：“外家吕氏甚微，后访求，知是舅家。”张湛《列子序》亦云“少游外家舅始周”云云。

    媳妇　新妇

    子妇曰媳妇。案，庆元中，龚大雅《义井题记》有“亡男媳妇诸名氏”，则宋已有此称，盖以子息之妇而加“女”作“媳”也。《魏志·曹植传》：“大发士息，前后三送。”注：“言士卒子息也。”《国策》：“老臣贱息舒祺。”注：“息，生息也。” 吕云孚《六书辨正》：“成祖谓仁孝后有‘媳妇儿好’之语。”《归震川集》亦间用“媳”字。若《元·成宗纪》：“命完泽征八百媳妇国。”此则边土妇女之通称。　新妇之名，始见《吕氏春秋》：“白圭云：‘有新娶妇者，竖子操蕉火而钜，新妇曰：“蕉火大钜。”’云云。惠子曰：‘何事比我于新妇？’”王彦辅《麈史》以为今人称子妇曰新妇，本此。《国策》亦有“卫人迎新妇”之文，本为新聚时之称，后遂至老仍此称矣。　晋时妇人自称亦曰新妇，如“新妇得配参军”、“以小郎属新妇，不以新妇属小郎”是也。逋翁《弃妇词》：“新妇初来时。”亦是。○又宋陈恭公呼弟妇为六新妇，见《容斋随笔》。

    妾曰小

    《邶风·柏舟篇》：“愠于群小。”《集注》：“谓众妾也。”今俗号妾为“小”，盖本此；又以“小”之名而谓妻曰大。又称“小星”，亦取之《诗》。

    女曰囡

    女儿曰囡，音如曩。按，《集韵》“囡”与“ ”同，《说文》“ ”音昵立切，“私取物缩藏之”。则音义皆非。《明史·选举志》云：“吴人以生女为囡。”万历戊子申相国婿李鸿闱卷用“囡”字中式，为吏部郎高桂所参，时有“李阿囡”之称。吕石香云孚《六书辨正》云：“吴中呼女儿为囡，音近‘娜’，当是‘娜’字之讹。”是其称始于明初。

    姪曰孙　姪女

    乡野呼兄弟之子曰孙。案，《汉书》：“乌程男子孙常与弟烈之子争讼，掾吏议曰：‘烈儿遭饥，赖常升合，长大成人，而更争讼，非顺孙也。’”则此称古有之。　“姪”字本对姑而言，雷次宗所云“姪字有‘女’，明不及伯叔”，是也。《尔雅》：“女子谓晜弟之子为姪。”《左传》：“姪其从姑。”皆对姑称姪。然《吕氏春秋》谓：“黎丘部有奇鬼，喜效人之子姪昆弟之状。”阎百诗谓：“先秦已称兄弟之子曰姪。”案，《公羊传》亦以兄弟之子为姪。《颜氏家训》谓：“晋宋已来，始呼叔姪。”非是。姪，《唐韵》：“音咥，徒结切。”《释名》：“姪，迭也，更迭进御也。古之贵者，嫁女必以姪娣从。” 　《柳州集》有《小姪女墓砖记》。“姪女”字见此。一本“女”下有“子”字。

    夫兄曰伯

    古称夫兄曰兄公，见《尔雅·释亲》。一作妐。 俗称为伯，盖从其子之称。按，《容斋随笔》“庆历中，陈恭公为相，弟妇语云：‘三舅荷伯伯提挈，极喜’”云云。又，陶岳《五代史补》：“李涛弟澣娶妇，窦出参涛，涛答拜，澣曰：‘新妇参阿伯，岂有答礼？’”是宋时已然。张淏《云谷卧余》云：“《尔雅》称夫之弟为叔，则夫之兄亦可为伯。”

    堂兄弟

    从兄弟曰堂兄弟，见《明会典》：“永乐元年冬，军职继绝，不论堂兄，并袭。”亦见郑晓《今言》。堂谓同堂也。《北史·蠕蠕传》云：“彼人已立主，是阿那瓌同堂兄弟。”今俗有嫡堂、从堂之称，非是。

    夫死哭曰天

    潘岳《寡妇赋序》：“适人而所天又殒。”李善引《左传》注云：“妇人在室则父天，出则夫天。”《丧服传》曰：“父者子之天，夫者妇之天。”案，蔡邕《女赋》：“当三春之嘉月，将言归于所天。”安仁赋本之。俗夫死则哭天，生时则讳言之。　　《左传》：“文姜哭而过市曰：‘天乎！’”此非指其夫也。古同辈亦可称天。汉弘农太守《与计吏赵壹书》曰：“宁当慢傲，加于所天。”注云：“敬壹，故谓为所天。”见《赵壹传》。

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    (1) 中华书局标点本《北史·恩幸传》：“穆提婆本姓骆，汉阳人也。父超，以谋叛伏法，提婆母陆令萱配入掖庭，提婆为奴。后主在襁褓中，令其鞠养，谓之乾阿嬭，呼姊姊，遂为胡太后昵爱。”作“干阿妳”。四库本作“干阿奶”。未有作“干阿妈”者。