卷之三

等；皂鸡、蝴蝶形、香狮子为一等。 若是者形辨。养有饲焉，有浴焉，有病用医焉。鳗鱼、稻撮虫、水蜘蛛、匾担虫、沟红虫、蟹白、栗黄、米饭，食养也。榨小青虫汁而糖调之以浴，随净甜水以涤，水养也。虫病而治之，水畔红虫主积食，蛆蜕厕上曰棒槌虫。蚊带血者主冷，主热，粉青小青虾主斗后，自然铜浸水点者主斗损，茶姜点者主牙损，童便调蚯蚓粪点者主咬伤，竹蝶主气弱，蜂主身瘕，医养也。 如是，促织性良气全矣。中则有材焉者，间试而亟蓄其锐以待斗。初斗，虫主者各内虫乎比笼，身等，色等，合而内乎斗盆。虫胜主胜，虫负主负，胜者翘然长鸣以报其主，然必无负而伪鸣，与未斗而已负走者，其收辨，其养素，其试审也。虫斗口者，勇也；斗间者，智也。斗间者俄而斗口，敌虫弱也；斗口者俄而斗间，敌虫强也。考促织，《尔雅》曰：“螒，天鸡。”李巡曰：“酸鸡。”郭璞曰：“沙鸡，一曰樗鸡。”《方言》曰：“蚟 ，一曰蜻蛚。”《尔雅翼》曰：“蟋蟀生野中，好吟于土石砖甓下。斗则矜鸣，其声如织，故幽州谓之促织也。”促织感秋而生，其音商，其性胜，秋尽则尽，今都人能种之，留其鸣深冬。其法土于盆养之，虫生子土中。入冬以其土置暖炕，日水洒绵覆之，伏五六日，土蠕蠕动，又伏七八日，子出，白如蛆然。置于蔬叶，仍洒覆之，足翅成，渐以黑，匝月则鸣，鸣细于秋，入春反僵也。凡都人斗促织之俗，不直闾巷小儿也，贵游至旷厥事，豪右以销其赀，士荒其业，今亦渐衰止。惟娇姹儿女，斗嬉未休。然嬉之虫又不直促织。有虫黑色，锐前而丰后，须尾皆岐，以跃飞，以翼鸣，其声蹬棱棱，秋虫也。暗即鸣，鸣竟刻，明即止。瓶以琉璃，饲以青蒿，状其声名之曰“金钟儿”。有虫便腹青色，以股跃，以短翼鸣，其声聒聒，夏虫也，络纬是也。昼而曝，斯鸣矣；夕而热，斯鸣矣；秸笼悬之，饵以瓜之饷。以其声名之曰“聒聒儿”。其先聒聒生者，曰“叫蚂蚱”。以比于聒聒，腹太似，恨骞；翅太似，恨长；鸣太似，恨细。有蝍蟉者，蜩也。马蝍蟉者，蝉也。名以听者之所为情，寂寥然也。鸣盖呼其候焉。三伏鸣者，声噪以急，如曰“伏天、伏天”。入秋而凉，鸣则凄短，如曰“秋凉、秋凉”。取者以胶首竿承焉，惊而飞也，鸣则攸然。其粘也，鸣切切，如曰“吱吱”。入乎手而握之，鸣悲有求，如曰“施施”。促织之别种三：肥大倍焉者，色泽如油，其声呦呦呦，曰“油胡卢”。其首大者，声梆梆，曰“梆子头”。锐喙者声笃笃，曰“老米嘴”。三者不能斗而能声，摈于养者，童或收之，食促织之余草具。蚂蚱之种三：俱不鸣，青翼而黄身，跃近而飞远，飞则见其袭羽，或红焉，或黄焉，曰“蚂蚱”。其青而长身者，曰“匾蜑”，嬉者股系而提之，使飞不止，以观其袭羽。其扁身长脰，昂首出目者，刀郎，螳螂也。性怒无所畏让，嬉者亦股系而触之，以观其怒也。蜻蜓之类三：大而青者，曰“老青”。红而黄者，曰“黄儿”。赤者，曰“红儿”。好击水而飞飞，童圈竹结彩线网，曰“ ”。循水次群逐而扑之，名呼以祝，曰“栖栖”。扑着，曰“ 着”。得一，曰“一朵”，以色玩如花也。别有鳖身象鼻而贝色，大如朱樱，曰“椿象”。生椿，其臭椿也，不可触。有若半赤豆而萆麻点者，曰“瓢儿”。生蔬畦，捉之则溺腥黄，污不可脱，而童手之不已也。有金光而绿色，甲坚而须劲以动，曰“金牛儿”。黑色白点，曰“春牛儿”。无所可娱也，系而毙之则已。有玄身而两截，形刚而性媚，掐其后，首则前顿，声嚗嚗然，仰置之，弹而上，还复其故处，不能遂覆而走也，曰“叩头虫”，一曰“捣碓虫”焉。

    韦公寺

    京师七奇树，韦公寺三焉。天坛拗榆钱也。榆春钱，天坛榆之钱以秋。显灵宫折枝柏也，雷披一枝，屏于霤中，折而不殊，二百年葱葱。报国寺矬松也，干数尺，枝横数丈，如浅水荇，如蛀架藤。卧佛寺古娑罗也，下根尽出，累瘿露筋，上叶砌之，雨日不下。与韦公寺内之海棠也， 婆也，寺后五里之柰子而七也。寺在左安门外二里，武宗朝常侍韦霦建。赀竭不能竟，诏水衡佐焉。赐额弘善寺。寺东行一折，有堂，堂三折。有亭，亭后假山，亭前深溪。溪里许，芦荻满中，可舟尔，而无舟。寺无香火田地，以果实岁。树周匝层列，可千万数。寺南观音阁， 婆一株，高五六丈。花时鲜红新绿，五六丈皆花叶光。实时早秋，果着日色，焰焰于春花时，实成而叶渴矣，但见垂累紫白，丸丸五六丈也。寺内二西府海棠，树二寻，左右列，游者左右目其盛，年年次第之，花不敢懈。寺后五里柰子树，岁柰花开，柰旁人家，担负几案酒肴具，以待游者，赁卖旬日，卒岁为业。树旁枝低亚，入树中，旷然容数十席。花阴暗日，花光明之，看花日暮，多就宿韦公寺者。海棠、 婆、柰子，色二红白。花淡蕊浓，跗长多态，海棠红于 婆， 婆红于柰子也。崇祯己巳冬之警，我师驻寺，海棠 婆以存；柰子树，敌薪之。

    弘仁桥

    地气萃止，神人以灵，西北地，无少隆下，而气坚瑕，视水避趋，其水环者，避坚也。乘其轮，句于矩，郁乎冲冲已。出左安门东行四十里，石桥五丈，曰“弘仁桥”。桥下水，从琉璃河一支西来，余百里，过桥，水东北去，不足百里，入于运河为一支。桥东头元君庙，西向临桥，若梯阶之。桥左右，水若特意环之，避其霤中。按稗史：元君者，汉时仁圣帝前有石琢金童玉女。至五代，殿圮，石像仆。至唐，童泐尽，女沦于池。至宋真宗封泰山还，次御帐，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建小祠安奉，号为“圣帝之女”，封天仙玉女碧霞元君。后祠日加广，香火自邹、鲁、齐、秦以至晋、冀。而祠在北京者，称泰山顶上天仙圣母。麦庄桥北，曰“西顶”；草桥，曰“中顶”；东直门外，曰“东顶”；安定门外，曰“北顶”。盛则莫弘仁桥若，岂其地气耶！夫亿万姓所皈礼，以俗教神道焉，君相有司不禁也。岁四月十八日，元君诞辰，都士女进香。先期，香首鸣金号众，众率之，如师，如长令，如诸父兄。月一日至十八日，尘风汗气，四十里一道相属也。舆者、骑者、步者、步以拜者、张旗幢鸣鼓金者。舆者，贵家豪右家。骑者，游侠儿、小家妇女。步者，窭人子酬愿祈愿也。拜者，顶元君像，负楮锭，步一拜，三日至，其衣短后，丝裩，光乍袜履；五步、十步至二十步拜者，一日至，群从游闲，数唱吹弹以乐之。旗幢鼓金者，绣旗丹旐各百十，青黄皂绣盖各百十，骑鼓吹步伐鼓鸣金者，称是。人首金字小牌，肩令字小旗，舁木制小宫殿，曰“元君驾”，他金银色服用具称是。后建二丈皂旗，点七星，前建三丈绣幢，绣元君号。又夸儇者，为台阁，铁杆数丈，曲折成势，饰楼阁崖木云烟形，层置四五儿婴，扮如剧演。其法，环铁约儿腰，平承儿尻，衣彩掩其外，杆暗从衣物错乱中传下，所见云梢烟缕处，空坐一儿，或儿跨像马，蹬空飘飘，道旁动色危叹，而儿坐实无少苦。人复长杆掇饼饵，频频啖之。路远，日风暄拂，儿则熟眠。别有面粉墨，僧尼容，乞丐相，遢伎态，憨无赖状，闾少年所为喧哄嬉游也。桥傍列肆，抟面角之，曰“麻胡”。饧和炒米圆之，曰“欢喜团”。秸编盔头幞额，曰“草帽”。纸泥面具，曰“鬼脸、鬼鼻”。串染鬃鬣，曰“鬼须”。香客归途，衣有一寸尘，头有草帽，面有鬼脸，有鼻，有须，袖有麻胡，有欢喜团。入郭门，轩轩自喜。道拥观者，啧啧喜。入门，翁妪妻子女，旋旋喜绕之。然或醉则喧，争道则殴，迷则失男女；翌日，烦有司审听焉。

    南海子

    城南二十里，有囿，曰南海子。方一百六十里，海中殿，瓦为之。曰幄殿者，猎而幄焉尔，不可以数至而宿处也。殿旁晾鹰台，鹰扑逐以汗，而劳之，犯霜雨露以濡，而煦之也。台临三海子，水泱泱，雨而潦，则旁四淫，筑七十二桥以渡，元旧也。我朝垣焉。四达为门，庶类蕃殖，鹿、獐、雉、兔，禁民无取，没海户千人守视。永乐中，岁猎以时，讲武也。天顺二年，上出猎，亲御弓矢，勋臣、戚臣、武臣，应诏驰射，献禽，赐酒馔，颁禽从官，罢还。正德十二年，上出猎。隆庆二年三月，上幸南海子。先是，左右盛称海子，大学士徐阶等奏止不听。驾至，榛莽沮洳，宫幄不治，上悔之，遽命还跸矣。海子西北隅，岁清明日，蚁亿万集，叠而成丘，中一丘，高丈，旁三四丘，高各数尺，竟日而散去。今土人每清明节往群观之，曰“蚂蚁坟”。传是辽将伐金，全军没此，骨不归矣，魂无主者，故化为虫沙，感于节序，其有焉。岁五日，中侍例同太医院官来捕虾蟆。嘉靖中，御用监奉御来定，五日方捕。至羊房南大柳下，坐柳根午食。顾旁一髑髅，来濡肉蒜盘，内髑髅口，戏问：“辣否？”髑髅曰：“辣。”来惊去肉，辣音不已。骤驰而归，辣辣音追之。数日，来卒。海子西墙，有沙岗委蛇，岁岁增长，今高三四丈，长十数里矣。远色如银，近纹若波，土人曰“沙龙”。

    聚燕台

    采育东南二十里，有埠高丈，广三四十尺，曰“聚燕台”。岁秋社，燕辞巢日，京畿城村燕，必各将其成雏数千百，聚此台，呢喃竟二日，然后乃能去之。为话将别，为语约所群归也。闻燕归有国矣；又曰藏焉。伏气穴土，及树中空，然明中春来，复葺乳其旧巢者，定故燕尔；盖主人曾以彩线约足而识之。

    白云观

    白云观，元太极宫故墟。出西便门，下上古隍间一里，麦青青及门楹者，观也。中塑白晰皴皱无须眉者，长春丘真人像也。观右有阜，藏真人蜕。像，假也；蜕者，亦假也；真人其存欤？真人名处机，字通密，金皇统戊辰正月十九日生。有日者相之曰：“神仙宗伯。”年十九，辞亲居昆仑。二十，谒重阳王真人，请为弟子。道成，而成吉思皇帝，自乃蛮国手诏致聘。诏文云：“朕居北野，嗜欲莫生，每一衣一食，与牛竖马圉，共弊同享，谋素和，恩素畜。是以南连赵宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于国，千载百世，未之有也。访闻丘师先生，体真履规，怀古君子之肃风，抱真上人之雅操，朕仰怀无已，避位侧身，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，谨邀先生，不以沙漠悠远为念。”真人庚辰正月，乃北至燕。令从官曷剌驰奏：“登州栖霞县志道丘处机，近奉宣旨远召，海上居民，心皆恍惚。处机自念，同时四人出家，三人得道，惟处机虚名，憔悴枯槁。比到燕京，听得车驾遥远，风尘 洞，天气苍黄，老弱不堪，伏望圣裁。龙儿年三月日奏。”十月，曷剌回，复敕师前。壬午四月，达行在所。雪山之阳，设座黄幄东，与讲钧礼而不名，延问至道。真人大略答以节欲保躬，天道恶杀，治尚无为之理。命史书策，赐号神仙，爵大宗师。赐金印章，曰“神仙符命”，掌管天下道教。夜醮焚简，五鹤翔焉。寻乞还，诏居大都太极宫，改从真人号，曰“长春”。真人每晨起，呼果下骝，其徒数十，徜徉山水间，日暮返。年八十，时北山口崩，太液池竭，真人曰：“其在我乎？”七月九日，留诵而逝。逝之明年，其徒尹清和，始以师入龛，葬于处顺堂之后。今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之“燕九节”。又曰“宴丘”。 相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游士冶女，或乞丐。故羽士百十，结圜松下，冀幸一遇之。西十余里，为唐太宗哀忠墓。西南五六里，为萧太后运粮河，泯然漶灭，无问者。

    观音寺

    杭州上天竺观音大士古像，晋天福年，僧道翊，见瑞光发涧，得奇木以刻也。后汉乾祐年，僧从勋自雒阳奉佛舍利，安大士顶。妙相既备，昼而白光。宋建炎四年，兀术入临安，高宗逊于海。兀术问知像缘，遂与玉帛图籍，尽航而北。僧智完率徒以从，至燕，舍都城西南五里之玉河乡，建寺奉之，此观音寺也。我天顺壬午，土人权五修之。成化丁酉，僧德显又修之。因得石土中，金大定十七年刻，载天会七年梁王徙像，甚悉。今寺所奉，乃又非晋像，岂天兴初曾颠沛于兵，抑至正末，复崎岖而北也？寺有成化二十三年学士程敏政碑。至今游杭天竺者，僧仍指大士曰“晋像”，不知徙此已四百八十二年矣。

    天宁寺

    释迦舍利珠，八斛四斗，其三之一，住人间也。阿育王置塔八万四千，东震旦得塔十九，其粒不可得计也。康僧会恳佛七日，得七。昙荣恳之，自三粒至三百粒。隋文帝遇阿罗汉，授舍利一裹，与法师昙迁数之，数多数少莫能定。乃七宝函，致雍、岐等三十州，州各一塔。天宁寺塔，其一也。塔高十三寻，四周缀铎以万计，风定风作，音无断际。寺僧云：“音敛则光见，或岁一见，或数岁见。”嘉靖庚戌三月廿八夕，娄东王司寇世贞宿寺中，微雨簌簌，塔铎忽敛，他声作于下，耔耔然类蛩鼓翼者。视相轮表，青白光晶濙，大于五 瓮，上下闪歘，间一射人衣，亦青白色，可炊黍时乃定。则铎声发，他耔耔声息也。塔倒影，在大士殿。日方中，阖殿中门，日入门罅，塔全影倒现石上。昔人云：“影从罅入，空中物则旁碍，碍则影束，影束则倒。”段成式云：“海水倒翻故尔。然是舍利珠影也，珠光上聚，摄入塔影，影入隙光，光则倒受；倒者，光中塔影，非此塔影也。”今悬镜中像，过傍镜，其物正倒也。阳燧倒影者，日光倒入也；又光从上来，层十三具，光一再传，物体则小也。佛光，日也；舍利珠光，月也，光色青白，每见，以夜及晦及雨也。佛光恒在，人目体阴，避光日中，克影门隙。今穿竹至丈，承目指空，方昼见星也。塔前一幢，隋开皇中立，书体遒美。杨升庵云：“最似欧、褚笔法。”寺在唐开元名天王寺，正统始名天宁。或曰：京师，古幽州也，隋所建塔藏舍利者，幽之弘业也。幽今无弘业，天宁之先又不为弘业，意者志轶之。志轶之，安知弘业不为天宁也？

    卢沟桥

    卢沟桥跨卢沟水，金明昌初建，我正统九年修之。桥二百步，石栏列柱头，狮母乳，顾抱负赘，态色相得，数之辄不尽。俗曰：“鲁公输班神勒也。”桥北而村数百家，己巳岁，兵焚掠略尽。村头墩堡，循河婉婉，望去如堞。考卢沟水，出太原天池，伏流至马色，从雷山阳，发为浑泉，是曰“桑干水”。雁门云中水皆会，经太行，经宛平东南，至看丹口。支为二：其东支，通州注白河；其南支，霸州会易水，又南经丁字沽，注运河。是水过怀来，委委两山间，磬折回射，不得自左右，惟所束之，乃亦挟其豗怒，迤宛平而西四十里。石景山东，地衍土疏，惟触斯受，水雷奔云泄，意左趋左，意右趋右。永乐十年七月，河溃岸八百二十丈，修焉。洪熙元年七月，溃狼窝口百丈，修焉。宣德三年六月，溃百丈，修焉。正统元年七月，溃小屯厂，修焉。正德元年二月，溃岸六百丈，修焉。盖河至无状，而意所欲食，前可知也。淫为淤者，其所舍也。其所咀啮，有堤廓如，然趾窞危立。成化十七年，允霸州知州蒋恺请，从三角淀抵小直沽，修筑堤岸。而宪宗朝，卢沟无患也。其积津盛势，久噎不泄，河不自得止，则务支之；不可支也，诱之；不可诱也，归之。嘉靖十年，命工部郎中陆时雍修卢沟河，以支流导入于海。三十四年，命修卢沟河，从柳林通鸡鹅房，导入草大河。四十一年，命工部尚书雷礼修卢沟河，先浚大河，令岔河水归故道，从丽庄园入直沽下海。凡三易治，而世宗朝，卢沟无患也。俗言卢沟数溃，罔决圮于桥，桥有神焉。万历三十五年，阴霖积旬，水滥发，居民奔桥上数千人，见前水头过桥且丈，数千人喧号，当无活理。未至桥，水光洞冥间，有巨神人，向水头按令下伏，从桥孔中去。