梓潼帝君化书卷之三

亦盲。又以久业於此，不欲顿废，既已失明，别无生理，乃至以手为目，揣摩广狭，臆度长短，锯斧钉钻，冒险施用，左手五指朝伤暮残，脓血甫乾，肌肤未平，寻复被苦指节零落，不能执持，行哭於市，人既识之，皆无所恤，饥寒切体，如此三年，使自暴白其过而死，二子相继以殍，由是所用之者，因少戢焉。

    牛山第五十六

    积善须逢善果圆，恶人还值恶因缘。

    公平苟信无凶报，惨刻苏珍惹祸愆。

    但种稻粱先满地，莫忧刑棘后参天。

    诸君试看檐头水，滴滴相承不肯偏。

    蜀郡涪郪二水相会旁有牛山，山之阿，井邑繁衍，邑之吏苟信、苏珍所居比邻，而每事相反，信以公恕，珍以深刻，信以廉节，珍以贪墨，信以惆傥，珍以阴谋，信以推诚无隐，珍以匿怨深中，信以语言必信，而不轻诺，珍以胁肩谄笑，而无情实，信奉母以孝，而教子以严，珍待父不敬，而纵妻犯上，信少求而俭用，珍奢费而无余，信和同上下而无怨言，珍以己律人而少许与，信掩人之过而省言，珍发人之私而多口。乡里公私皆以信为贤，以珍为鄙，且忌珍之敢为而不能与之较。岁终，邑人大集会，酒间，乡老周同举手示众曰：秦有二水，曰渭曰泾，一浊一清，皆赴于河，发源既殊，波荡不反，三尺童子见水之色，皆能以泾渭名之，盖以清浊取之也。在人亦然。方语未毕，珍乃面颈俱赤，投袂而起曰：苟君是渭、珍是泾矣，珍与苟信联事而切邻，珍之所为，惟信熟知，今信播扬珍恶，使乡老於广众中以水比喻，珍将报信以明心，信实未尝以告人也。自尔，珍每见信必眦睚之，虽礼文相接，而中实仇敌也，又尝教其子明能伺苟之子仪真之便，且将杀之。次年春，祈蚕行乐，明能与仪真并行江际，且语且笑，明能有恶心，而仪真未悟也，乃恃力推堕仪真水中，仪真急挽其衣与之俱坠，出没於浪花间。予与诸龙君皆预供神之席，因勅二江龙拯之，郪涪二君雅知二子之详，乃携仪真近岸，而转明能于渊，会珍见之，褰裳而往，复取仪真挤焉，旋为仪真牵挽而入，观者如堵，呼哭腾沸。予不平之，乃使郪龙曳珍之足沉焉，仪真得无恙，珍之父子皆溺，万人两两相谓曰：孰谓龙天八部有私乎？信与珍祸福不在於此日也，盖信之善果已熟，而珍之恶业方盈焉。

    天威第五十七

    妇人植性固多偏，孝养勤诚岂易全。

    宿业虽应雷斧祸，今身幸有事亲缘。

    亘天虐焰俄回息，卷地威风急变迁。

    马氏焚尸支氏免，乃知舆议合於天。

    郪邑民支祖宜，其妻喻氏，年二十五，有姑黄氏，八十病目无所见，性褊急，喜洁难事，而喻以少年勤廉恭顺，能逢迎之，三年无间言。其夫因酒，误人仆堕两齿，求免刑责，入财自赎，以喻随赀入之，喻无悔。一夕，梦里域追逮责曰：汝前生为比邻牟容之妻，年三十病殗楪逾年，汝之姑七十余，煮糜供汝，汝以口苦厌食，嫌其太频，哭而叱之者数四，及临死之前一日，对姑呼天曰：年七十者不死，我方三十而使之死，天不平乎！家司命闻之于天，帝有旨令焚汝尸，而汝气已绝，事未之行，案牍仍在，凡三十年为一世，今当结绝，汝宿业所应者，死於雷斧之下，来日俟之，以汝今生且孝，故先期告汝。喻惊而寤，中夜坐而号泣，良人有家干出外未归，姑曰：汝以吾子破汝家赀，谓终身不可偿耶？喻曰无之，凌晨沐浴，新衣拜其姑曰：新妇三年事姑无状，今请假暂归，恐不测，身死不复来归，婆好将息。姑讶其言不伦，归别其父母，所言如初。自灶香立於屋南大木之下，仰天而祝日：新妇之死宿业当尔，有所不辞，重念夫贫姑老，晚年失妇，谁为供事，一也，父母自少小教训，今被天诛，为父母之辱，二也，身有孕已七月矣，万一得男，支氏有后，三也，今二事皆不可避，独支氏无后尔，乞少延三月分免而死。时大暑中，阴云昼昏，风雷交至，里域为予言之，予知其心，乃为奏之，有旨：取里中凶逆者代之，富人张实妻马氏，淫悍悖逆，事姑嫜无礼，制其夫如奴隶，予即遣里域同雷火神治之，俄喻氏无恙，而实之妻焚焉。

    尚义第五十八

    昆义由来一父生，至亲安可便无情。

    李华待蔚真堪尚，雍涤欺源太不平。

    折臂舆情知显报，表闾公议得嘉名。

    因令薄俗成淳厚，雁序怡怡免竞争。

    土党水邑吏雍涤，有弟源亦仕于官，每为涤所窘，源以长上事之恬如也，涤源同娶梁氏二女，家私微芒必较，久之涤源为仇雠妯娌为冤对，雍之父母弗能制也，乃议析居。欲留源之房，涤不许，俾源夫妇出一物不与，责以岁时供奉，无几路逢源，窘以不拜棰之既伤，复讼於乡大夫，请其词理，涤乃不直，涤之妻造源之门，曳乃妹出，亦棰之曰：法存长幼，终不立幼而笞长也，乡议不与之。儒家李华父，晚景有爨婢出一子，临终嘱华曰：汝以为子，华泣对曰：是儿母虽贱，华之同气也，他日华教养之，使之成材，昭穆有序，天可质也。厥后名之曰蔚，尤锺爱之。既长为名士，为之娶妻，华有子弥明，先生於蔚十岁，自蔚甫能言，使弥明拜之，及长，礼待次其父一等，华与子及蔚均为乡人所举，达之太守，上之春官，论定以弥明官之，弥明失言於蔚，华乃挞之，弥明伏义，寻以家赀尽付於蔚曰：吾弟主之，弥明自有禄养矣，乡人以为贤。秋社集，予在祭焉，乡人以雍、李相况为熏莸，涤闻之骂，坐复曳源击之，予不平焉，乃使直事紾其臂而折之，涤妻寻亦疽发于手，如此三年，公私俱废，生事寥索，父母相继而亡，涤与妻乞丐而死，乡人以为不义之报，郡守旌华之闻曰尚义。

    旌隐第五十九

    世情习俗最移人，日用尘劳丧本真。

    守道牟君天所佑，轻身苏子鬼犹嗔。

    至言传诵为规范，庙食兴崇致奂轮。

    蜀士始尊中国教，俗儒一旦变真醇。

    蜀自秦并之后，中国文物之盛，先王大道之化，渐有习之者矣，而淳厚之风未振，嚣浮之徒竞起，予恐伤风教，有意欲化之。一日，巴郡宕渠士人牟麟好学不厌，而乐於教人，守道廉退，非有大故，不出户庭，岁时起居，有受谒无出谒，贫甚而未尝怨尤，郡守温瑀辟请为从事，既不起，丞于扆往邀之，接语移时，所谈皆安时顺便，善身避世之语，扆欲致守之意而辞不得达，卒罢之，扆以告瑀，瑀嘉其节。苏尚功者，尝学於麟，未终其业，开门受徒，以师自任，而性好奔竞，足迹不少安，求请省问，奴颜婢膝，为麟薄之，或以麟辞达之者，尚功踵门而辩之，麟亦自以为尝教诲之，犹执先觉之义而语之曰：死生有命，富贵在天，子夏之言也，求之有道，得之有命，求无益於得，子舆之言也，子之所为，吾实耻之。尚功自恃少年拳勇击麟，予适见之，乃化一儒士，为之解纷，顾众而语之曰：人之寿夭穷达，有命在焉，非人为也，奔竞无耻，不知命者也，命之所无，求之何益，以常求之，偶有所获，以为求则得之，求益於得，是不知道者也，苟不知命且不知道，则所守既丧，放辟邪侈，至於不正不忠不孝，皆由此也，二子所为冰炭，君子小人之所以分也。观者骈阗，或问予曰：尔为谁？曰：予所谓张仲子者，众惊愕相视问，予隐形不见，自是远迩闻之者，若尚功之徒改行有醇厚之风焉，渠人为予立庙。

    佑正第六十

    谋他财贿已非宜，况复萌心苦见欺。

    正女一言祈响报，吉人尽室兔倾危。

    俄惊缧绁皆离体，寻使凶强总磔尸。

    福善祸淫天理在，非予受祭报其私。

    北都富室智金礼，中春修祀，一室尽醉，暴客王才者，约其徒三人谋劫之，是夜未央，推户直入，缚全礼家男女良贱九人，婢妾七人，唯全礼之妻与二女容系之，既取其赀，将乱之，全礼之妻惶惧乞怜，幼女舜华年十五，与其姐舜英抱母而泣，才欲逼之，华骂曰：饿贼犯吾家，张神君未知汝也。语毕，其家司命崔瑄，与智之祖弥告急于予，予乃遣功曹辅兴，领阴兵百人治之，所缚全礼以下绳皆自解，尽执其贼，翌日告於里正，闻于郡，悉诛之。

    梓潼帝君化书卷之三竟