卷八

有进于此者乎有求文者告之曰文不关于经术政事者不足为也韩文公起八代之衰若但作原道谏佛骨表平淮西碑张中丞传后叙而一切谀墓之文不作岂不诚山斗乎在关中论学曰诸君关学之余也横渠蓝田之教以礼为先孔子尝言博我以文约之以礼而刘康公亦云民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命然则君子为学舍礼何由近来讲学之师专以聚徒立帜为心而其教不肃方将赋茅鸱之不暇何问其余哉炎武生性兀傲不谐于世身本南人好居北土尝谓人曰性不能舟行食稻而喜餐麦跨鞍又谓北方之人饱食终日无所用心南方之人群居终日言不及义好行小慧时人谓其评论切中南北学者之病尝至京师东海两学士延之夜饮怒曰古人饮酒卜昼不卜夜世间惟淫奔纳贿二者皆夜行之岂有正人君子而夜行者乎其狷介嫉俗如此于同时诸君子虽以苦节推百泉二曲以经世之学推梨洲至于论经评史亦不苟同也

    节甫曰记成之后客有问于予曰有明一代囿于性理汨于制义无一人知读古经注疏者自梨洲起而振其颓波亭林继之于是承学之士知习古经义矣所以阎百诗胡胐明诸君子皆推挹南雷昆山今子不为之传岂非数典而忘其祖欤予曰黎洲乃蕺山之学矫良知之弊以实践为主亭林乃文清之裔辨陆王之非以朱子为宗故两家之学皆深入宋儒之室但以汉学为不可废耳多骑墙之见依违之言岂真知灼见者哉客曰二君以瑰异之质负经世之才思见用于当世垂勋名于来叶读书论道重在大端疏于末节岂若抱残守缺之俗儒寻章摘句之世士也哉然黄氏辟图书之谬知尚书古文之伪顾氏审古韵之微补左传杜注之遗能为举世不为之时谓非豪杰之士耶国朝诸儒究六经奥旨与两汉同风二君实启之菜瓜祭饮食之人芹藻释瞽宗之奠乃木本水源之意也况若璩四书释地曲护紫阳胐明洪范正论直讥刘向于此则从宽假之条于彼则严逾闲之辨非有心轩轾者乎予曰甲申乙酉之变二君策名于波浪砺滩之上窜身于榛莽穷谷之中不顺天命强挽人心发蛙黾之怒奋螳螂之臂以乌合之众当王者之师未有不败者矣逮夫故土焦原横流毒浪之后尚自负东林之党人犹效西台之恸哭虽前朝之遗老实周室之顽民当名编熏胥之条岂能入儒林之传哉客曰固哉子之说也我祖宗参化育之功体生成之德不但不加以诛戮抑且招之使来所以突围猛兽得以遁迹山林漏网长鲸亦复呴濡江海此伊古以来未有之宽仁厚泽也我高宗纯皇帝御批通鉴辑览乙酉一年不黜留都位号唐桂二主并为窃据续编即钦定明史亦仿宋史甲戌乙亥之例大书而特书矣是以祁彪佳熊开元皆有列传核二君事迹祁熊之流也今子不尊圣人至公之心而为拘牵之论何所见之不广耶予曰噫吾过矣退而辑二君事实为书一卷附于册后

    经师经义目录

    易

    鲁商瞿子木受易于孔子五传至齐田何子庄子庄之后有施孟梁邱之学施施雔也孟孟喜也梁邱梁邱贺也又有京氏学京氏京房也从梁人焦延寿学易延寿尝从孟喜问易喜死房以延寿易即孟氏学翟牧白生不肯皆曰非也然则京生之学实出于焦赣长于灾异非孟氏易明矣又有费氏易费氏名直本以古字号古文易无章句徒以象象系辞文言解说上下经成帝时刘向典校书考易以为诸家说皆祖田何大义略同惟京氏为异又以中古文易经校施孟梁邱之易经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同京兆陈元扶风马融河南郑众北海郑元颍川荀爽并传费氏易沛人高相治易与费氏同时其易亦无章句专说阴阳灾异自言出丁将军传至相丁将军丁宽也受田何易是为高氏易汉初立易杨氏博士杨氏字叔元田何之弟子也宣帝后立施孟梁邱之易元帝又立京氏易费高二易民间传之后汉费氏兴而高氏微矣永嘉以来郑元王弼二注列于国学至南齐易用郑义隋唐始专主王粥至汉晋诸儒之注皆亡惟唐李鼎祚周易集解博采诸家之说如孟喜京房马融郑元荀爽刘表宋衷虞翻陆绩略存一二于是卦气六日七分游归飞伏爻辰交互消息升降纳甲之变半见等例藉此可以推寻无如王韩清谈程朱理学固结人心或诋为穿凿或斥为邪说先儒古义弃如土梗矣夫易为卜筮之书秦火未燔商瞿受易以来传授不绝则汉儒之说以商瞿为祖商瞿之说孔子之言也嗟乎孔子之言可以谓之穿凿谓之邪说哉盖易自王辅嗣韩康伯之书行二千余年无人发明汉时师说及东吴惠氏起而导其源疏其流于是三圣之易昌明于世岂非千秋复旦哉国初老儒亦有攻王弼之注击陈抟之图者如黄宗羲之易学象数论虽辟陈抟康节之学而以纳甲动爻为伪象又称王辅嗣注简当无浮义黄宗炎之周易象辞图书辨惑亦力辟宋人图书之说可谓不遗余力矣然不宗汉学皆非笃信之士也惟毛奇龄仲氏易推易始末春秋占筮书易小帖四书颇宗旧旨不杂芜词但以变易交易为伏羲之易反易对易之外又增移易为文王周公之易牵合附会不顾义理务求词胜而已凡此诸书不登兹录

    易图明辨十卷[胡渭撰]易说六卷[惠士奇撰]周易述二十三卷易汉学八卷易例二卷周易本义辨证五卷[惠定宇撰]易述赞二卷[洪榜撰]周易虞氏义九卷虞氏消息二卷[张惠言撰]易音三卷[顾炎武撰]

    尚书

    尚书有二一为今文伏生所授也一为古文孔安国所传也书本有百篇孔子序之遭秦灭学至汉唯济南伏生口传二十八第一尧典合舜典为一篇二皐陶谟合益稷为一篇三禹贡四甘誓五汤誓六盘庚七高宗彤日八西伯戡黎九微子十坶誓十一洪范十二金縢十三大诰十四康诰十五酒诰十六梓材十七召诰十八洛诰十九多士二十无逸二十一君奭二十二多方二十三立政二十四顾命合康王之诰为一篇二十五吕刑二十六文侯之命二十七粊誓二十八秦誓又河内女子得泰誓一篇献之共二十九篇伏生作尚书传四十一篇以授同郡张生张生授千乘欧阳生欧阳生授同郡儿宽宽授欧阳生之子世世传之至曾孙欧阳高谓之尚书欧阳之学又有夏侯都尉受业于张生以授族子始昌始昌传族子胜为大夏侯之学胜授从子建别为小夏侯之学于是有欧阳大小夏侯三家讫汉东京相传不绝是为今文尚书汉武帝时鲁恭王坏孔子宅得古文尚书孔安国以今文字读之皆起增多一十六篇舜典一汨作二九共三大禹谟四弃稷五五子之歌六允征七汤诰八咸有一德九典宝十伊训十一肆命十二原命十三武成十四旅獒十五煛命十六郑康成谓之二十四篇者分九共为九篇也遭巫蛊事不得列于学官故称逸书亦称中古文其传之者都尉朝朝授胶东庸生庸生授胡常常授徐敖敖授王璜涂恽恽授桑钦成哀时刘向父子校理秘书皆见之后汉贾徽受业于涂恽传子达又有孔僖者安国后也世传其学尹敏周防周盘杨伦张楷孙期亦习古文又有扶风杜林得西州桼书互相考证以授卫宏徐巡马融亦传其学郑君康成先受古文于张恭祖既又游马融之门乃渊源于孔氏又通杜林桼书者也是为古文尚书然增多之一十六篇马融云绝无师说盖安国以今文读之校其文字习其句读而已汉儒重师承无师说者不敢强为之解则张楷之注贾逵之训马融之传康成之注亦但解伏生所传之二十八篇其一十六篇皆无注释也所以谓之逸书逸书者非逸其文其说逸而无考也其后武成亡于建武之际至东汉之末允征伊训犹有存者故康成注书间一引之如禹贡注引尤征典宝注引伊训之类迄乎永嘉师资道丧二京逸典咸就灭亡江左中兴元帝时豫章内史梅赜奏上孔传古文尚书目云晋太保公郑冲以古文尚书授扶风苏愉愉授天水梁柳柳授城阳臧曹曹授汝南梅赜赜所上之书增多古文二十五篇一大禹谟二五子之歌三允征四仲虺之诰五汤诰六伊训七太甲上八太甲中九太甲下十咸有一德十一说命上十二说命中十三说命下十四泰誓上十五泰誓中十六泰誓下十七武成十八旅獒十九微子之命二十蔡仲之命二十一周官二十二君陈二十三毕命二十四君牙二十五冏命是为伪古文尚书伪孔传齐建武中吴姚方兴于大航市得舜典一篇奏上比马郑注多曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞元德升闻乃命以位二十八字乃分尧典之半为舜典此又伪中之伪也时梁武为博士驳之遂不行至唐孔颖达为正义取伪孔书又取此说反斥郑氏所述之二十四篇为张霸伪造霸伪造者乃百两篇成帝时刘向以古文校之非是遂黜其书汉书儒林传先述孔壁逸书后叙百两篇则逸书非百两明矣且逸书及百两篇刘向父子领校秘书时皆得见之岂有向明知其伪而撰别录仍取霸书乎歆撰三统历述伊训武成毕命诸篇悉孔壁古文岂有歆亦知其伪而反取其说乎冲远之说可谓游谈无根矣自此以后正义大行而马郑之注皆亡至宋吴棫朱子始疑其伪继之者吴草庐郝京山梅鷟也然皆未能抉其奥探其蕴逮国朝阎氏惠氏出而伪古文寝微马郑之学复显于世矣国朝注尚书者十有余家不知伪古文伪孔传者概不著录如胡朏明洪范正论虽力攻图书之谬而辟汉学五行灾异之说是不知夏侯始昌之洪范五行传亦出于伏生也朏明虽知伪古文而不知五行传之不可辟是以黜之

    古文尚书疏证八卷[阎若璩撰]禹贡锥指二十卷图一卷[胡渭撰]古文尚书考二卷[惠定宇撰]尚书考辨四卷[宋鉴撰]尚书后案三十卷[王鸣盛撰]尚书集注音疏十二卷尚书经师系表一卷[江艮庭撰]

    诗

    诗有齐鲁韩毛四家皆出于子夏齐诗齐人辕固生作诗传号曰齐诗鲁人申培公受诗于浮邱伯以诗经为训故以教无传疑者则阙号曰鲁诗燕人韩婴推诗之意作内外传万言号曰韩诗毛诗者出自毛公河间献王好之徐整云子夏授高行子高行子授薛仓子薛仓子授帛妙子帛妙子授河间人大毛公为诗故训传于家以授赵人小毛公小毛公为河间献王博士以不在汉朝故不列于学一云子夏传曾申申传魏人李克克传鲁人孟仲子孟仲子传根牟子根牟子传赵人孙卿子孙卿子传鲁人大毛公汉书儒林传云毛公赵人治诗为河间献王博士授同国贯长卿长卿授延年延年授虢徐敖敖授九江陈侠或云陈侠授谢曼卿三说不同未知孰是后汉郑众贾逵传毛诗马融作注郑元作笺于是毛传大行而三家废矣魏王肃又述毛非郑王基驳王申郑孙毓为诗评评毛郑王肃三家同异而朋于王陈统又难孙申郑王郑两家互相掊击皆本毛传自汉及五代未有不本毛公而别为之说者有之自欧阳修诗本义始于经义毫无稗益专务新奇而已修开妄乱之端于是攻小序者不一其人攻大序者不一其人若毛传郑笺则弃之如粪土矣至程大昌之诗论王柏之诗疑变本加厉斥之为异端邪说可也国朝崇尚实学稽古之士崛起然朱鹤龄之通义虽力驳废序之非而又采欧阳修苏辙吕祖谦之说盖好博而不纯者也鹤龄与同里陈启源商榷毛诗启源又着稽古编三十卷惠征君定宇亟称之其书虽宗郑学训诂声音以尔雅为主草木虫鱼以陆疏为则可谓专门名家矣然而解西方美人则盛称佛教东流始于周代至谓孔子抑藐三皇而独圣于西方解捕鱼诸器谓广杀物命恬不知怪非大觉缘果之文莫能救之妄下断语谓庖牺必不作网罟吁可谓怪诞不经之谈矣以佛说解经晋宋间往往有之然皆袭其说而改其貌未有明目张胆若此者也顾震沧之毛诗类释多凿空之言非专门之学亦在删汰之列

    诗说三卷[惠周惕撰]毛郑诗考正四卷[戴震撰]诗本音十卷[顾炎武撰]诗音表一卷[钱坫撰]诗说三卷[惠周惕撰]毛郑诗考正四卷[戴震撰]诗本音十卷[顾炎武撰]诗音表一卷[钱坫撰]

    礼

    秦氏坑焚礼经缺坏汉兴鲁高堂生传士礼十七篇即今之仪礼也而鲁徐生善为容景帝时河间献王好古得古礼献之古文礼五十六篇记百三十一篇周礼六篇其十七篇与高堂生同而字多异或曰河间献王开献书之路有李氏上周官五篇失冬官一篇乃购千金不得取考工记以补之即今之周礼也礼记者本孔子门徒共撰所闻以为此记后人各有损益中庸子思所作缁衣公孙尼子制月令吕不韦撰王制汉时博士所为陈邵周礼论序云戴德删古礼二百四篇为八十五篇谓之大戴礼戴圣删大戴礼为四十九篇是为小戴礼后汉马融卢植考诸同异附戴圣篇章去其繁重及所叙略而行于世即今之礼记也传礼经者自瑕邱萧奋授东海孟卿卿授同郡后苍及鲁瑕邱卿其古礼经五十六篇苍传十七篇所余三十余篇以付书馆名为逸礼苍说礼号后苍曲台记授闻人通汉及戴德戴圣庆普由是礼有大小戴庆氏之学普授夏侯敬又传族子咸大戴授徐艮小戴授桥仁杨荣新莽时刘歆为国师始立周官经杜子春受业于歆授郑兴父子此士礼周官授受源流也庆氏曲台其亡已久传礼记者马融卢植郑康成自晋及唐三礼皆用郑注至宋儒潜心理学不暇深究名物度数所以于礼经无可置喙然必欲攻撃汉儒乃于周礼中指摘其好引谶纬而已南宋以后始改窜经文补亡之说兴矣士礼十七篇文词古奥宋儒畏其难读别无异说至敖继公始疑丧服传非子夏所作而注文隐攻郑氏巧于求胜于是郝敬之臆断奇龄之吾说起矣延佑科举之制易诗书春秋皆以宋儒新说与注疏相参惟礼记则专用注疏至陈澔乃为集说一书不从郑注于是谈礼记者皆趋浅显而不问古义矣至国朝如万斯大蔡德晋盛百二虽深于礼经然或取古注或参妄说吾无取焉方苞辈则更不足道矣

    周官禄田考三卷[沈彤撰]禘祫说二卷[惠定宇撰]周礼疑义举要七卷[江永撰]考工记图二卷[戴震撰]弁服释例十卷[任大椿撰]车制考一卷[钱坫撰]仪礼郑注句读十七卷监本正误一卷石经正误一卷[张尔岐撰]仪礼小疏一卷[沈彤撰]仪礼释宫谱增注一卷[江永撰]仪礼管见四卷[禇寅亮撰]仪礼正讹十七卷[金日追撰]仪礼图六卷[张惠言撰]礼经释例十三卷[凌廷堪撰]深衣考一卷[黄宗羲撰]明堂大道录八卷[惠定宇撰]礼记训义择言八卷深衣考误一卷[江永撰]深衣释例三卷[任大椿撰]