卷五

生，同嬰兒以涼水浴之。人死則結彩於門，不用棺木，所存器皿、衣服，與生人計分均受；死者所應得同埋於院中。三日後，會集親黨，將死者取出，設坐，各灌以酒，重爲撫摩，然後埋葬。

    男女應婚娶之時，女集廨中，諸男吹口琴於外，意之所欲，女出與野合，擇其當意者，始告於父母，置酒張彩，邀同社之人聚飲于家，即成配偶，無納幣送妝之禮。女有夫，去其一齒，及後夫婦不和，不論有無生育，各相離異，再自擇配，不復顧戀，甚有互相更易者。

    番人無姓氏，不知歲月，惟憑草木，聽鳥音，以節耕種。無祖先祭祀，亦不自計庚甲，父母而外，無伯叔、甥舅之稱。平日以射飛逐走，殪獐殺鹿為事。透草穿林，攀藤援木，是彼之長技。恐腹大難于奔走，當十五六歲時，必編籐竹圍腰，束之使小，以期便捷；又多以鐵鐲環臂，以示壯觀。性好飲，嚼米釀酒，所食無論腥臭，凡可入腹者，舉手輒盡。男、婦皆跣足，不穿褲，上衣短衫，以幅布圍其下體；番婦則以布裹其脛，束髮盤頭，亦知插花草以示艷，或有以稻草束髮者。

    土官有正、副，大社多至數人，小社或二、三人，五、六人，隨其交派，各分公廨。有事，即集於廨以聽議。小番之未娶者，不宿于家而群宿于廨中。自紅彛以來，習其字能書者，謂之「教冊」，凡出入之數，皆經其手，用鵝管削尖，濡墨橫寫，自左至右，非直行也。

    番素朴愚，不知權量。今諸羅之新港、蕭隴；目加溜灣、麻豆、哆咯嘓、大武壟等社，去府治頗近，多事耕田，猶能以錢貿易。餘社則以其所有，易布、絮、鹽、鐵之類于社商而已。鳳山之下淡水等八社，不捕禽獸，專以耕種為務，計丁輸米于官。大抵番民剽悍，不善治生，而南番尤窮于北番，亦因其地產之多寡不同耳。衣食之外，別無他計，予以酒食，則歡欣趨事。番中亦有聰慧能通彰、泉言語，間能作中州語者。若半線以上，則非使令之所能及也。

    諸番好以竹節穿其耳垂，小者可容象子，大者至容鴨卵。身多刺記，或臂或背，好事者竟遍體皆文，其所刺則紅彛字也。番屋高地五六尺，以木梯之而上，其形似船狹而身。自前至後，無所遮蔽，無被褥，即以衣為覆。無厨灶，以三足架架鍋于地，粥以梗米爲之，熱則還向鍋前，各執椰瓢汲食；飯以糯米爲之，熟則各以手捏團而食。米則隨用隨舂，無儋石之儲。粟、麥、衣服皆貯葫蘆中，無捆菌箱籠之器。有番歌唱，則群番攜手成圍，嗚嗚呼呼，咮咮嗞嗞，搖頭顚足，如扮戲狀。每歲春月，社必一擧，男、婦傾社而出，亦有以銀銅作飾，繡綺爲衣者。

    疾病不知醫禱，止浴于河。相傳爲大士置藥于水，以濟度諸番，當冬月多入水澡洗以爲快。所用標鎗，長五尺許，取物于百步之內，發無不中。弓則曲竹爲之，以麻爲弦箭，鏃長而細，無翎毛。人必攜一刀橫于腰下，如屠刀而刃圓。竹木之類，隨手砍斷，捷于工匠，編籬造屋，俄頃可成。

    若其俗之善者：人至其家，出酒相敬，先嘗而後進。年少之番，遇耆老尊長，必傍立低頭讓其去而後行。他社番偶來本社，相遇亦然。此亦少長賓主之義云。至于男女聚處，暑熱之時，男皆赤身，女皆裸體，相對飲食，淫欲之事，略不羞避。好殺人取頭而去，漆頂骨貯于家，多者稱雄，此則番之惡習也。