洛陽伽藍記鉤沈卷五

烏傷國行化，龍王瞋怒，興大風雨，佛僧伽棃，表裏通溼。雨止，佛在石下，東面而坐，曬袈裟。年歲雖久，彪炳若新，非直條縫明見，至於細縷亦彰。乍往觀之，如似未徹，假令刮削，其文轉明。佛坐處及曬衣所，竝有塔記。水西有池，龍王居之。池邊有一寺，五十餘僧。龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中，在後涌出，令僧取之。此寺衣食待龍而濟，世人名為龍王寺。王城北十八里，有如來履石之跡，起塔籠之。履石之處，若似踐泥，量之不定，或長或短。今立寺可七十餘僧。塔南二十步有泉石。佛本清淨，嚼楊枝植地即生，今成大樹，胡名曰婆樓。城北有陁羅寺，佛事最多。浮圖高大，僧房逼側，周匝金像六千軀。王年常大會於此寺，國內沙門咸來雲集。宋雲、惠生見彼比邱戒行精苦，觀其風範，特加恭敬，遂捨奴婢二人，以供灑掃。去王城東南，山行八日，如來苦行投身餓虎之處。高山巃嵸，危岫入雲，嘉木靈芝，叢生其上，林泉婉麗，花綵矅目。宋雲、惠生割捨行資，於山頂造浮圖一區，刻石隸書，銘魏功德。山有收骨寺，三百餘僧。王城南一百餘里，有如來昔作摩休國剝皮為紙、折骨為筆處。阿育王起塔籠之，舉高十丈。折骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。王城西南五百里有善持山，甘泉美果，見於經記。山谷和煗，草木冬青。當時太簇御辰，温風已扇，鳥鳴春樹，蝶飛花叢。宋雲遠在絕域，因矚此芳景，懷歸之思，獨軫中腸，遂動舊疹，纏緜經月，得婆羅門咒，然後平善。山頂東南有太子石室，一□兩房。太子室前十步有大方石，云太子常坐其上，阿育王起塔記之。塔南一里，太子草庵處。去塔一里，東北下山五十步，有太子男女遶樹不去，婆羅門以杖鞭之，流血灑地處，其樹猶存。灑血之地，今為泉水。室西三里，天帝釋化為獅子，當路蹲坐，遮嫚??之處。石上毛尾爪跡，今悉炳然。阿周陁窟及門子供養王父母處，皆有塔記。山中有昔五百羅漢牀，南北兩行相向坐處。其次弟相對有大寺，僧徒二百人。太子所食泉水北有寺，恆以驢數頭運糧上山，無人驅逐，自然往還，寅發午至，每及中餐，此是護塔神渥婆仙使之然。此寺昔日有沙彌常除灰，因入神定，維那挽之，不覺皮連骨離，渥婆仙代沙彌除灰處。國王與渥婆仙立廟，圖其形象，以金箔貼之。隔小嶺有婆奸寺，夜叉所造，僧徒八十人，云羅漢、夜叉常來供養，灑掃取薪，凡俗比邱不得在寺。大魏沙門道榮至此，禮拜而去，不敢留停。至正光元年四月中旬，入乾陁羅國，土地亦與烏塲國相似。本名業波羅國，為厭達所滅，遂立敕懃為王。治國以來，已經二世。立性凶暴，多行殺戮，不信佛法，好事鬼神。國中人民悉是婆羅門種，崇奉佛教，好讀經典，忽得此王，深非情願。自恃勇力，與罽賓爭境，連兵戰鬬，已厯三年。王有鬬象七百頭一負十人手持刀揸象鼻縛刀與敵相擊王常停境上終日不歸師老民勞百姓嗟怨宋雲詣軍通詔書王凶慢無禮坐受詔書宋雲見其遠夷不可制任其倨傲莫能責之王遣傳事謂宋雲曰卿涉諸國經過險路得無勞苦也宋雲答曰我皇帝深味大乘遠求經典道路雖險未敢言疲大王親統三軍遠臨邊境寒暑驟移不無頓弊王答曰不能降伏小國愧卿此問宋雲初謂王是夷人不可以禮責任其坐受詔書及親往復乃有人情遂責之曰山有高下水有大小人處世間亦有尊卑厭達烏場王竝拜受詔書大王何獨不拜王答曰我見魏主則拜得書坐讀有何可怪世人得父母書猶自坐讀大魏如我父母我亦坐讀書於理無失雲無以屈之遂將雲至一寺供給甚薄時跋提國送獅子兒兩頭與乾陁王雲等見之觀其意氣雄猛中國所畫莫參其儀於是西行五日至如來捨頭施人處亦有塔寺二十餘僧復西行三月至辛頭大河河西岸上有如來作摩竭大魚從河而出十二年□以肉濟人處起塔為記石上猶有魚鱗紋復西行十三日至佛沙伏城川原沃壤城郭端直民戶殷多林泉茂盛土饒珍寶風俗湻善其城內外凡有古寺名僧德眾道行高奇城北一里有白象宮，寺內佛事皆是石象，莊嚴極麗，頭數甚多，通身金箔，眩燿人目。寺前繫白象樹，此寺之興，實由茲焉。花葉佀棗，季冬始熟。父老傳云：此寺滅，佛法亦滅。寺內圖太子夫妻以兒女乞婆羅門像，胡人見之，莫不悲泣。復西行一日，至如來挑眼施人處，亦有塔寺，寺石上有伽葉佛跡。復西行一日，乘船渡一深水，三百餘步。復西南行六十里，至乾陁羅城。東南七里有雀離浮圖。道榮傳云：城東四里。推其本源，乃是如來在世之時，與弟子遊化此土，指城東曰：我入涅槃後三百年，有國王名迦尼色迦，此處起浮圖。佛入涅槃後二百年來，果有國王名迦尼色迦，出遊城東，見四童子累牛糞為塔，高可三尺，俄然即失。道榮傳云：童子在虛空中向王說偈，王怪此童子，即作塔籠之。糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺，然後止。王始更廣塔基三百餘步。道榮傳云：三百九十步。從此構木，始得齊等。道榮傳云：其高三丈，悉用文石為陛，階砌櫨栱，上構眾木，凡十三級。上有鐵棖，高三丈。金盤十三重，合去地七百尺。道榮傳云：鐵柱八十八尺，八十圍。金盤十五重，去地六十三丈二尺。施功既訖，糞塔如初，在大塔南三步。婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。年歲雖久，糞猶不爛，以香泥填孔，不可充滿。今天宮籠葢之。雀離浮圖自作以來，三經天火所燒，國王修之，還復如故。父老云：此浮圖天火七燒，佛法當滅。道榮傳云：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無有能上者。王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物。王與夫人及諸王子悉在樓上，燒香散花，至心精□，然後轆轤絞索，一舉便到。故胡人皆云：四天王助之。若其不爾，實非人力所能舉。塔內佛事，悉是金玉，千變萬化，難得而稱。旭日始升，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。西域浮圖，最為第一。此塔初成，用珍珠為羅網，覆於其上。於後數年，王乃思量：此珠網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪。復慮大塔破壞，無人脩補，即解珠網，以銅鑊盛之，在塔西北一百步掘地埋之。上種樹，樹名菩提，枝條四布，密葉蔽天。樹下四面坐像，各高丈五，恆有四龍典掌此珠。若興心欲取，則有禍變。刻石為銘，屬語將來：若此塔壞，勞煩後賢出珠修治。雀離浮圖南五十步有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人報吉凶。觸之若吉者，金鈴鳴應；若凶者，假令人搖撼，亦不肯鳴。惠生既在遠國，恐不吉反，遂禮塔神，乞求一驗。於是以指觸之，鈴即鳴應。得此驗，用慰私心，後果得吉反。惠生初發京師之日，皇太后敕付五色百尺幡千口、錦香囊五百枚、王公卿士幡二千口。惠生從于闐至乾陁，所有佛事悉皆流布，至此頓盡，唯留太后百尺幡一口，擬上尸毘王塔。宋雪以奴婢二人奉雀離浮圖，永充灑掃。惠生遂減割行資，妙簡良匠，以鍮摹寫雀離浮圖儀一軀，及釋迦四塔變。於是西北行七日，渡一大水，至如來為尸毘王救鴿之處，亦起塔寺。昔尸毘王倉庫為火所燒，其中粳米焦然，至今猶在。若服一粒，永無瘧患。彼國人民須藥日取之。道榮傳云：那迦羅訶國有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠。至耆賀濫寺，有佛袈裟十三條，以尺量之，或短或長。復有佛錫杖，長丈七，以木桶盛之，金箔其上。此杖輕重不定，值有重時，百人不舉；值有輕時，一人勝之。那竭城中有佛牙、佛髮，竝作寶函盛之，朝夕供養。至瞿羅羅鹿見佛影窟，入山十五步，回面向戶，遙望則眾相炳然，近看暝然不見。以手摩之，唯有石壁，漸漸却行，始見其相。容顏挺特，世所希有。窟前方石，石上有佛跡。窟西南百步，有佛浣衣處。窟北一里，有目連窟。窟北有山，山下有六佛手作浮圖，高十丈，云此浮圖陷入地，佛法當滅。并為七塔。塔南石銘云：如來手書。胡字分明，於今可識焉。惠生在烏傷國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。至正光二年二月，始還天闕。(衒之按：惠生行記事多不盡錄，今依道榮傳、宋雲家記，故竝載之，以備缺文。)

    京師東西二十里，南北十五里，戶十萬九千餘。廟社、宮室、府曹以外，方三百步為一里，里開四門，門置里正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。天平元年，遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。北芒山上有馮王寺、齊獻武王寺。京東石關有元領軍寺、劉長秋寺。嵩高中有閒居寺、栖禪寺、嵩陽寺、道場寺，上有中頂寺，東有昇道寺。京南闕口有石窟寺、靈巖寺。京西瀍澗有白馬寺、照樂寺。如此之寺，既郭外不在數限，亦詳載之。

    洛陽伽藍記鉤沈卷五終