第十二章 丰臣时代和德川早期（公元1600-1700年）

其日颂而闻名。这些人都是第一流艺术家，但他们也乐于画出普通人的生活场景，并不觉得会有辱身份，德川晚期的第一流艺术家就会有这种感觉。于是，这个狂欢纵乐的时代虽然没有产生精神艺术，却产生了伟大的装潢。只有表屋宗达[19]和尾形光琳[20]坚持其深刻的意义。他们的先驱者本阿弥光悦[21]和本阿弥光甫[22]仿效前贤，挖掘几乎失传的土佐派[23]，试图灌输足利时代大师的大胆构想。他们忠于时代本能，经常以富丽的色彩表达自我。他们惯于泼墨着色，不喜欢枯笔瘦条。以前的色彩艺术家就是这样做的，给单纯的水墨画带来了最广泛的影响。宗达的纯净最好地体现了足利艺术的精神，而光琳的老练退化成形式主义和矫揉造作。

    我们在《光琳传》中看到一个可悲的故事。他只要作画，就要坐在锦垫上，说：“我必须有大名一样的感觉，才能创作！”这个故事说明：从那以后，阶级界限的意识开始慢慢侵蚀艺术家的心灵。

    这个画派预示了200年后的法国印象派。德川时代冰冷的保守主义将它扼杀在襁褓中，不幸未能开花结果。

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    [1] 山名氏，日本氏族，清和源氏的一族，室町时代活跃于山阴的守护大名。

    [2] 细川氏，出自足利一族，发家于南北朝动乱时代，为日本政坛重镇。

    [3] 织田信长（1534-1582），活跃于日本安土桃山时代的战国大名。

    [4] 丰臣秀吉（1536-1598），日本战国时代末期封建领主，是继室町幕府之后完成近代首次统一日本的日本战国时代大名，1590-1598年期间日本实际统治者。

    [5] 德川家康（1543-1616），日本战国时代末期杰出的政治家和军事家，江户幕府的第一代将军。

    [6] 桃山，日本战国时代、安土桃山时代和江户时代初期的城堡，又名伏见城或伏见桃山城，建于文禄三年。

    [7] 东照宫，供奉德川家康的神社，建造于1617年，位于日本枥木县日光市。

    [8] 狩野探幽（1602-1674），京都人，原名守信，狩野永德之孙，狩野孝信长子，狩野派代表画家。

    [9] 狩野尚信（1607-1650），狩野孝信次子，德川幕府画师。

    [10] 狩野安信（1614-1685），狩野孝信三子，狩野探幽、狩野尚信之弟，狩野派画家。

    [11] 狩野长信，狩野永德（1543-1590，日本画家）之弟，狩野派画家。

    [12] 元禄（1688-1703），日本年号之一，贞享之后、宝永之前。

    [13] 二条城堡位于日本京都，建于公元1603年，是德川幕府的权力象征。

    [14] 西本愿寺，净土真宗本愿寺派的大本山。

    [15] 浮世绘，日本特有的一种风俗画、版画，主要描绘人们的日常生活场景。

    [16] 狩野山乐（1559-1635），狩野永德的弟子。在狩野宗家移居江户后，开创京都狩野派。

    [17] 狩野永德（1543-1590），日本画家，障壁画之集大成者。名州信，通称源四郎。祖父狩野元信、父亲狩野松荣都是幕府御用画师。

    [18] 岩佐胜重（1613-1673），日本江户时代初期画家，浮世绘画派之父。

    [19] 表屋宗达，日本画家。他的画风由尾形光琳承袭、发展，形成了日本绘画史上有影响的宗达光琳派。

    [20] 尾形光琳（1658-1716），日本画家、工艺美术家。

    [21] 本阿弥光悦（1558-1637），日本江户时代初期书法家、艺术家。

    [22] 本阿弥光甫，日本画家、刀剑大家。

    [23] 土佐派，日本著名画派。形成于14世纪，由土佐家族世袭，并以宫廷画院的地位进行创作。它继承大和绘的传统，与汉画系统的狩野派共同成为日本绘画史上的两大流派。