卷三十五之十三

    <史部,地理类,都会郡县之属,山东通志>

    钦定四库全书

    山东通志卷三十五之十三

    艺文志十三【说】

    顔真卿守平原说　　　　　　【宋】苏　轼

    古之任人无内外轻重之异故虽汉宣之急贤萧望之之得君犹更出治民然後大用非独历试人材亦以维持四方均内外势也唐至中世重内轻外大臣非以罪不出守郡虽藩镇帅守亦以不如寺监僚佐故郡县多不得人禄山之乱河北二十四郡一朝降贼独有一顔真卿而明皇初不识也此重内轻外之弊不可不为鉴戒

    周礼三德说　　　　　　　　【宋】朱　熹

    或问师氏之官以三德教国子一曰至德以为道本二曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶何也曰至德云者诚意正心端本清源之事道则天人性命之理事物当然之则修身齐家治国平天下之术也敏德云者强志力行畜德广业之事行则理之所当为日可见之迹也孝德云者尊祖爱亲不忘其所由生之事知逆恶则以得於己者笃实深固有以真知彼之逆恶而自不忍为者也凡此三者虽曰各以其材品之高下资质之所宜而教之然亦未有专务其一而可以为成人者也是以列而言之以见其相须为用而不可偏废之意盖不知至德则敏德者散漫无统固不免乎笃学力行而不知道之讥然不务敏德而一於至则又无以广业而有空虚之弊不知敏德则孝德者仅为匹夫之行而不足以通於神明然不务孝德而一於敏则又无以立本而有悖德之累是以兼陈备举而无所遗此先王之教所以本末相资精粗两尽而不倚於一偏也其又曰教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长何也曰德也者得於心而无所勉者也行则其所行之法而已盖不本之以其德则无所自得而行不能以自修不实之以其行则无所持循而德不能以自进是以既教之以三德而必以三行继之则虽其至末至粗亦无不进而德之修也不自觉矣然是三者似皆孝德之行而已至於至德敏德则无与焉盖二者之行本无常师必协於一然後有以独见而自得之固非教者所得而预言也唯孝德则其事为可指故又推其类而兼为友顺之目以详教之以为学者虽或未得於心而事亦可得而勉使其行之不已而得於心焉则进乎德而无待於勉矣况其又能即是而充之以周於事而泝其原则孰谓至德敏德之不可至哉或曰三德之教大学之学也三行之教小学之学也乡三物之为教也亦然而已矣

    乐记动静说　　　　　　　　【宋】朱　熹

    乐记曰人生而静天之性也感於物而动性之欲也何也曰此言性情之妙人之所生而有者也盖人受天地之中以生其未感也纯粹至善万理具焉所谓性也然人有是性则即有是形有是形则即有是心而不能无感於物感於物而动则性之欲者出焉而善恶於是乎分矣性之欲即所谓情也又曰物至而知知而後好恶形焉何也曰上言性情之别此指性之动处为言而情在其中也物至而知知之者心之感也好之恶之者情也形焉者其动也所以好恶而有自然之节者性也好恶无节於内知诱於外不能反躬天理灭矣何也曰此言情之所以流而性之所以失也情之好恶本有自然之节惟其不自觉知无所涵养而大本不立是以天则不明於内外物又从而诱之此所以流滥放逸而不自知也苟能於此觉其所以然者而反躬以求之则其流也庶乎其可制矣不能如是而惟情是徇则人欲炽盛而天理灭息尚何难之有哉此一节正天理人欲之机间不容息处惟其反躬自省念念不忘则天理益明存养自固而外诱不能夺矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲何也曰上言情之所以流此以其流之甚而不反者言之也好恶之节天之所以与我也而至於无节宰制万物人之所以为贵也而反化於物焉天理惟恐其存之不至也而反灭之人欲惟恐其制之不力也而反穷之则人之所以为人者至是尽矣然天理秉彛终非可殄灭者虽化物穷欲至於此极苟能反躬以求天理之本然者则初未尝灭也但染习之深难觉而易昧难反而易流非厉知耻之勇而致百倍之功则不足以复其初尔

    舜典象刑说　　　　　　　　【宋】朱　熹

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