台湾旅行记二

Ｙｅｓ，ｔｈｅｒｅｉｓａＪａｐａｎｅｓｅｔｅａｃｈｅｒａｎｄａＴａｉ－ｗａｎｅｓｅｔｅａｃｈｅｒｉｎｏｕｒｓｃｈｏｏｌ”。

    彼问：“Ｗｈｏａｒｅｔｈｅｙ”？

    余答：“ＴｈｅＪａｐａｎｅｓｅｔｅａｃｈｅｒｉｓＭｒ ＴａｉＳｈａｎ，ａｎｄｔｈｅＴａｉ－ｗａｎｅｓｅｔｅａｃｈｅｒｉｓＦｏｕｇＬｉＳｅｗ”。

    余谓：“ＭｙＥｎｇｌｉｓｈｉｓｖｅｒｙｐｏｏｒ”！

    彼答：“Ｎｏ，ｎｏ，ｙｏｕｒＥｎｇｌｉｓｈｉｓｇｏｏｄ”。此外，不能尽记。余亦问彼数语；即余问彼校长何人？彼答而余听未悉。余问校中学生几何？彼答八十人。

    嘉义寻常小学校：为男女合校。将至校，见校旁国旗飞扬，又听军乐高奏；云是冬季运动会。既入校，由校员导余等入应接室，备茶点以饷；殷懃款待，至足感也。彼校长小野田氏，有演说词；略述如左：

    『台湾与中国相距一海，诸君渡海来游，鄙人昨在报纸中见之，不胜仰慕！但阅报惟知君等将来南游，不知君等竟辱临敝校也；致未具何物以俟君等，抱愧滋甚！鄙人早有一言，欲为诸君告；今适逢其会，何幸如之！夫日本与中国同为世界最完全之人种，且唇齿相依；正宜互相提携，共奋飞于亚洲之上。贵国学术日以进步、事业日以发达，国势日益振兴；诚敝国人民日所馨香而祷祝之者。亚洲之国，若印度、若安南各沦于异种；卧榻之旁已为他人鼾睡，岂堪再事摧残，致贻颠覆哉！今春交涉，实出于政府之一、二野心家，非全国人民之公意；全国人民，乃绝对不赞成者。特政府恶劣，无如之何耳。诸君幸无误会斯旨，谓敝国人民竟全体不谙大体！此后总当同心共济，与欧美各国竞长争雄为要』！彼校长演说词，语意含痛憾政府，似亦慷慨悲歌之士也。演说毕，导余等至全校一观。据云此校于数年前地震，致倾一次；故今重建，不求甚高，惟从事牢固耳。校舍现尚足，惟有余地可渐添建。未几，至运动场。开会期在明日，今日特在场预备耳。会场之建筑，皆校员、学生自为之。观其运动秩序，较长之女学生亦得与男学生同列入竞赛中。

    台南中学校：建筑未完，开学未久；赠有开学纪念明信片三张。

    余等此行目的在实业，不在教育；然已参观以上学校，不可不有一二以纪实。默察其教育方针，首重德育，体育次之，智育又次之；学术亦采实用主义，学科外尚课农业及手工（金工、木工）。俾学生毕业后，道德完美、身体健全，复有自营生活之能力。余观其学生，于农场实习，则俨然农夫也；于工场实习，则俨然工人也。即平时，亦多跣足，或穿木屐。校中洒扫、整理一切，并无所谓听差；听差之事，皆当番学生为之。返观吾国学生以斯文自居惟恐或失者，相去不可以道里计也。外国之学生，皆求生活而言学生。吾国学生，独舍生活而言学生；长此不改，将多见一学生即多一游民，教育不贵乎普及矣！学生乎、学生乎，盍兴乎来！急起直追，尤在当轴。全观其校员，无论校长、职员、教员皆服军服、佩军刀，人人具有军国民资格；其学校能设立甚有精神者，非无故也。吾国学校安得有此精神，其中复有具军人资格如吾校李监学其人者以充校员哉！

    以上所言，皆男子之教育也。日本学制：小学时期，男女不分校，亦不分班；男子自寻常高等小学校毕业后入中学校，女子则入高等女学校。台北有高等女学校一所。其女学生，无论小学、中学皆布衣、布裙，携纸伞、穿木屐；与吾省女师范学生衣轻裘、架金镜、书包亦倩人送者，固自有别。

    公益

    台北水源地：设于山高处。顶有圆池二，直径各二、三丈。较低处有方池四，面积约各数十方丈。水由山后之淡水河用机械吸上，先注高处之二圆池，池底布满砂砾及他之清澄剂；再流入较低处之四方池，装置如前。流经以上各池，水已滤至甚洁，再以蒸气力由大铁管吸至山上；山上复有一大蓄水池，于此分布各水管送水入全台北。台北居民约十二、三万俱饮此水，从无缺乏之虞。当水源池未筑以前，台北之民年多瘟疫，今则少矣；可知饮水与卫生有密切关系。吾闽每年遭瘟疫死者，其数甚多；政府仅于春夏之交施防疫之法，犹治标耳。安得于东西高地择一处辟水源池、装自来水为治本计哉！

    台中蓄水池：在台中之北。新筑一六、七丈高之台，台分三层，下层为事务室；池即在其中层，可蓄水四十万立方尺。其上层遍植青草，以防水之蒸发及腐败。饮水如此，可知其重于卫生矣。距池里许，辟一井深四十尺，水甚清洁，且源源不绝；用吸水机吸至此池，以便分布台中全地。倾池出之，可供台中人民十小时之饮；惟台中人民，仅一万四千耳。

    自来水之装置，全台皆有，非特台北、台中已也。

    台北屠兽场有二：一在大稻埕，一在艋舺地方。台北所需之牛、猪、羊，俱聚杀于此。场有常驻之兽医官，以检验各兽之有无病状；无则杀之、有则禁之，重卫生也。又派警察官监视，以防流弊。其检验之法，先察全体有无异状及口中之温度；于猪之口则用铁杆，不敢以手近之，恐致咬伤也。未验之先，屠户须各向司事纳捐领牌，然后就验；已验，然后赴屠。闻牛每头须纳捐四元半，猪二元半、羊八角。时缚牛二头，羊数头，猪六、七十头；似皆知死之将至，哀号动地，令人耳不忍闻。未几验毕，百牲齐宰，鲜血横流；腥气逼人，尤不可耐。余甚悔此观，失君子远庖厨之道矣。屠之法甚速，每牲不需五分时，即得解剖。解剖后，兽医官又将兽之内脏一一检查；其染毒者或生病者则取出之，装于玻璃瓶，陈列一室，以为标本。所以必如是之慎且重者，无非为病毒传染，有碍卫生之故。吾闽警察厅有见于此，闻现亦设屠兽场，不可谓非善政；而无知屠户尚时有阻挠，望执政者持毅力以对付之也！

    研究所：在台北；范围颇广，凡气候、土壤、化学、医学、工艺、农业、动物、植物、矿物、虫害等皆在其研究范围中。在日本内地有分门之研究所，而台湾则经费不多，合各门于一所研究之；特所内分为二部，一属于化学者、一属于显微镜者而已。所内职员，帝国大学毕业者十余人、各种专门学校毕业者亦十余人；各专一门，日事研究以求至精至微。每年研究所得成绩，须报告一次；有时译成各国文字以遍报各国，常有各国所未发明者亦就此访闻云。其陈列室有所谓人造绢者，用木纤维造成，其色泽胜似丝绢。又有德国制之玻璃盘纽，系以玻璃制成细丝，织而成盘，坚韧、色泽与丝无异。噫！奇矣。有研究后之改良漂白草帽，据云帽色之如何，视漂白剂之多寡；过少固不白，过多又不耐久。从来坊间用量毫无标准，故研究所试验一适中用量，俾众知所遵由云。有蜡制放大之疥癣虫及毛囊虫，俱寄生于人体而生皮肤病者。疥癣虫，形类蜘蛛；毛囊虫，形类蜻蜓，惟乏翼耳。此外标本，有印度人之住宅、生番食人肉之用器、上古防疫之模型。古时不知消毒之法，有因鼠疫致死者，家人恐其传染，每于送殡时用布自裹其头及其手足。又，野蛮人古时之营葬，有■〈木架〉葬、棺葬、邱葬、塔葬等之别；特表出之，无奇不有。塔葬，系印度贵族之奉拜火教者。印度人多用火葬，此则不然；盖恐污火神也。特筑一高塔，内掘许多尸坑；将死人送入其内，使鹫鸟食之至肉尽骨存之际，再将骨投入中央之深阱中。此等标本，以余观之，似与研究无关，直可名之「小博物馆」耳。继观住宅预防白蚁之模型，系用防蚁药剂注入木材，用为建筑；再以洋灰深铺地面，使白蚁无隙可入。旋指二木塑之神像被白蚁蚀者，谓『白蚁繁殖之速，为害实甚；数年前，殆无有可御之之势。幸近由南洋购来数种木材，云为蚁所不食，度其中必含有防蚁之成分，因取而分析之，确有此种成分；惟为量无多，取又不易。因从化学上研究，制成与此相同之药剂；用以注于各种木材，甚为有效。今锡口曾办一木材防腐会社』云云。又有医治毒蛇剂及预防狂犬病药剂及制法之标本，俱已经研究而有效者。又云疫疟诸症，尚在研究中。有药材标本室，各种药材搜罗甚富。据谓将此药品一一分析其成分，可获莫大之利益。内有龙涎香，为动物性香料，有耐久性，价值甚贵；即鲸鱼有病时所吐之涎也。有北投石，系北投（在台北）地方温泉流过之所沉淀相结而成石，内含有拉洲姆质。有土壤及肥料标本室，各装置于玻璃瓶而陈列之。又，各种之母岩及母岩之分析、各地方之土壤及土壤之分析，俱陈列于室内。台湾之地质含磷矿颇多，土地所由沃衍，凡磷矿中必含有百分之二十五磷酸是也。此外，有化学分析室、抗性试验室、延性试验室、金矿分析室，其所备大小器械甚多。据云：金矿有十万分之二、三，乃不折本。其抗性试验室，曾试验建筑所用洋灰宜用何种更为坚固。研究之法，用各种洋灰以压力试之，验其抗度如何。言次，随取一已造成之洋灰土砖，置之压力机中；经七吨之重力，方见破裂。后此余等至打狗看防波堤之建筑，即属此砖。

    台北测候所：有测候台，高约七、八丈。门外有报牌，即记本日之气象；行人至此，一望而知。倘有暴风、地震等灾，则预先报告，使人早知防备。所内一空地，中置有雨量计、蒸发计、寒暖自记计、湿度计、湿度自记计、最高寒暖计、最低寒暖计、地面寒暖计、地中寒暖计等。地面寒暖计，即测定地面受热之强弱者；地中寒暖计，即测定地中热度之高低者。地中寒暖计有三：一深一米突者、一深三米突者、一深十米突者。其装置，用铁管深插地中。管头有盖，盖即附以长如上数各米突之铁练；练之末端，各附以寒暖表。据云：台北地中十二米突之处为恒温带，终年不变。时取深一米突之寒暖表视之，计摄氏二十二度半；旋又取深三米突者视之，计摄氏三十二度半：足证地心热也。一室中置有水银晴雨计，当测时须立于稍远处，用望远镜测之；若稍近，则其表必因人之体温而变矣：其为精密可知。又有一室置地震机，机共数种。又有一钟悬于壁上，地震时，钟即突出以示地震时刻。又有电铃，达于寝室；若在夜间地震，此则可以醒人。一为日本大森时所发明之地震机，十分精密，虽行动亦与有关系。特置于二、三尺高之洋灰台上，而台之基础又深入地中，以免为外动所影响；地震之多少及在何方向，皆得而知。据云：地球每日均有微震，特人多不觉耳。又绘有一地震机图悬于壁上，为吾国汉张衡所发明者，但无今日之精确耳；然其原理，固发明自我国也。惟后人不日事研究、精益求精，各种科学俱让他人进步耳。至其测候台，为圆椎体；梯在中央，蜿蜒而上。台上有测风机（风力、风向），与吾校气象台所用尚同。有风力自记机；据云：用此机者，东洋方面现仅三处，即上海、东京、台湾是也。有报时球，在正午前三分揭起，至正午即落下。余观时适正午，其球落下有声，对面山中即以炮应，而洋号声亦同时作；盖令人一闻，即知正午也。有暴风预报球，大暴风揭三角球，亚暴风则揭圆球。

    台湾总督府权度课：为行政机关。因旧时之度量衡大小不一，时有争端，弊害实甚；今特用日本之度量衡检定之、改良之，以归划一。其陈列室，列旧有之度量衡为一列、新造之度量衡为一列。参观时，彼职员谓台湾旧有之度量衡，即中国现用之度量衡；其意欲中国从事改良，使通商贸易上有绝大之利益也。其检定室，有容积检定器、有比重检定器、有寒暖计及其它物理化学上用器种种之检定器。又别一室中有一副原器，为贵金属所成；用金柜置于洋灰台上。台基深入地中，虽遇地震、火灾俱不受害。此器系出于法国之原器，经过万国度量衡会为万国度量衡之检定用。据云：『此器本甚宝贵；特诸君远来此地，不敢爱其宝而不与诸君一阅耳。现台湾所用度量衡，必由本课检定者方可通行』。闻每年卖出，可入款十七、八万元。

    博物院：上圆穹而下方址，甚宏丽。院外即台北新公园，台沼掩映，甚是奇观。院内有楼二层，俱铺绿文瓷瓦。观者脱履于门，方得入；门内多备草屦，以供游者之用。

    下层之中间一室不陈列何物，有铜像二，颇巍峨；一为前台湾总督儿玉源太郎，一为前台湾民政长后藤新平是也。其旁室陈列各色人种之模型及各业人民之生活状态并中国之偶像如天神、土地、文昌、城隍等；开山伟人郑成功像，亦在焉。他如陆地动植物、海底动植物及各种矿物，搜罗甚富，俱陈列其间。所列本岛矿产，水晶特多，金、银、铜矿亦有。上层则陈列工艺物、农作物甚富，台湾所产之乌龙茶为极有名者。余此时正如入邓林而羡名材、游玄圃而见积玉，收不胜收、接不暇接矣；院虽不甚广，而参观之时间亦甚短故也。内有吾国亡清之衣冠、「文魁」「贡元」之匾额；壁间挂有某之父母神像，戴緌帽、穿袍■〈衤套〉：在彼以为新世界所无者，故罗列之。然吾人观之，不觉耻愤交集矣。有台湾生番之塑像、衣饰、玩物、用具，亦属见所未见。生番为台湾之野蛮人，深居山中；性凶悍，尝杀人而食。男则头插羽毛、耳穿竹管，女则以茅茎与红布共编成笠戴于顶，颈绕长珠如普提，以布围腰，不着衣服而以杂色布屑文身：但此为未开化者。今则有少数已开化者亦入学校为学生，印有影片，其服饰全不类此，且其成绩亦有可观；足见教育之为功大也。

    台北新公园：建筑无甚奇异。惟中央有一圆池，内作一鲤鱼形，向上喷水，颇有可观。旁有一运动场，颇大。四围植树，绿荫浓萃，为公园生色；空气清洁，于城市之卫生上裨益不少。外人于都会间多建公园者，大抵为公众卫生故也。

    博物分馆：则与台北图书馆合为一处。前为博物分馆，馆内陈列战捷之军衣军械及古代之甲冑、爪哇古代之石像石塔、生番之玩物及武器。南洋贸易所列之动植物及工艺物，俱以南洋爪哇所出为多。南洋之动物有鳄鱼、蟒蛇等，热带之动物也。又吾国所谓燕窝者（燕窝，系海燕所衔海藻置之悬岩之上以为窝；俗谓为燕所呕出者，非也。惟此物稀少，取之甚难；而又富于滋养，故价值颇贵），亦多于南洋取之；作有吾国人住于海岸者取燕窝之模型。本岛之工艺物有椰子树制造之盒，尚颇入时；为近年来之出产物，亦工业进步之一明证也。后为图书馆，中外新旧书籍无不尽具；彼珍藏吾国之书籍，亦未尝逊于吾国人也。所具新闻纸，亦不下十余种。内分为男阅书报席、女阅书报席及特别席，男女入馆阅读书报者平均寻常每日一百五十人，日曜日则二百人至三百人不等；各伏案默诵，不得高声以致妨碍他人。贫人无力具书者，受惠多矣。吾闽图书馆，恐不如此之发达也。

    台中公园：在林木森森中；池亭桥石俱有可观。

    嘉义公园：上接林业试验支场。公园内二亭、一池外，无甚建筑。然古木嘉茂、野景苍茫，亦足为游目骋怀之助也。

    明治铁桥：在台北之北。横过上淡水河，长约十丈。用新法建筑：桥基不置桥下，而以多数铁版互相牵引其上，用代桥基，以便舟楫交通，并免洪水冲激；颇费多赀。其它铁道所过之铁桥，建筑一如其法。此桥之左为大直山、右为圆山，风景为台北最。

    台湾神社：在台北大直山。林木苍翠，风景宜人。庙宇庄严，云是台湾第一之神社。内祀北白川宫殿下，日本之皇族也；卒于台湾，台人神之。将至神社，有日人所称「鸟居」者，为台民感北白川宫者所献。其建筑如牌坊，两旁为圆柱。日人奉神甚谨，入神社者必脱帽行礼。余等至此，亦惟有从其俗尚，横吾队、脱吾帽，行三鞠躬礼焉。傍有僧舍，该僧出，向余等行拜礼；校长以鞠躬答之。于是下榻招待，并赠同人风景片数张、神供品一包。神供品为一米制之糕，日人视为甚重；其迷信，盖不减吾国迷信家也。同人于此共撮一影，总督府特派员栗田确君、林本源之庶务长郭君与神社之住持山口君与焉。惟时已薄暮，影片不能得清晰耳。撮毕，别老僧而出。大直山下临淡水河，形势险隘；俯视台北，了如指掌。社前列炮数尊，内有一尊为日、俄战争之战利品，用以示其武功；亦振作民气之一种也。

    圆山：与大直山对峙；苍林掩映，亦属胜地。山下巍然立一铜像，系台湾第一次民政长水野氏。有圆山公园，为台北旧公园；因天色欲黑，未能入观，殊为憾事。

    嘉义神社：在林业试验支场之山顶。高瞻远瞩，风景亦佳。

    台南孔子庙：今划一部借设台南公学校。余等距庙数丈外，过未入观；「台湾首学」数字盖已望见，徒增圣泽沦夷之感。

    开山神社：即明延平郡王庙，建自清光绪朝。清景帝徇沈葆桢等之请，并奉旨祀典。观题匾有曰：『该故藩仗节守义，忠烈昭然』；并有『水旱祈祷辄应，尤属有功』云云。此建庙及奉旨祀典之所由来也。台湾隶日本后，日人见台民仰王若山斗，亦从而祀之以结民心。今则曰：『郑成功之父虽属中国人，然其母则为日本人，故吾人亦甚崇拜也』。日人于去年曾将庙修葺一新，并年有祀典；崇拜之心，可谓至矣。庙之正中，祀延平郡王，有神像焉；东、西庑从祀明末各将士。东庑有联云：

    『逋播老蛮天，是洛邑义民、辽东处士；

    文章传幕府，听西台恸哭、蒿里哀歌』。

    西庑联曰：

    『返日共挥戈，沧海楼船拚战死；

    余生皆裹骨，秋风甲马倘归来』。后殿有宁靖郡王祠、太妃祠、监国祠。监国祠外有联，署名「巡台使者沈葆桢」；其文曰：

    『惟君克振祖风，乃使骨肉情中，生许多媒孽；有妇能完夫志，求之须眉队里，恐无此从容』！内又有短联，其文曰：

    『夫死妇必死，君亡明亦亡』！按监国为成功之孙、郑经之子，甚贤；祗以侧室所出，中骨肉之变而死，其妇殉之；故有此文。宁靖郡王祠内，有署名「郭必捷」者之诗曰：

    『萋萋芳草忆王孙，碧水丹山日闭门；吊月蟪蛄悲故府，号风松柏泣忠魂。一枝聊借犹堪托，四海无家岂尚存！历尽艰辛逃绝域，但留正气塞乾坤』。按宁靖郡王名术桂，字天球；明太祖九世孙辽王后，长阳郡王之次支。明亡后，随郑氏入台湾；及清军破台湾，乃尽节；故有此文。内又有署名「范咸」者之诗，挽宁靖郡王之五妃者也；其诗曰：

    『田妃金碗留遣穴，何似真魂聚更奇！三百年中数忠节，五人个个是男儿』。按宁靖郡王之五妃，袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐是也。当清军进台湾时，王告其媵妾曰：『我死期将至，汝辈可自便』！其媵妾佥对曰：『王能全节，妾不失身；王生俱生，王死俱死！愿赐尺帛』！遂各冠丸笄，同缢中堂；宜得身后之赠。阶下有梅树一株，为延平郡王生前所珍爱者；迄今枝叶犹存，使吾人得见豪杰之遗泽，诚幸事也。又闻台湾地候不宜梅，独此一株屹然不灭，尤征奇异。次转僧舍，有宁靖郡王亲笔所书之诗及绝命词。其诗曰：

    『行尽江南数十程，晓风残月入华清；朝元阁上西风急，都入长杨作雨声』。

    『如原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝；即今河畔水开日，正是长□花落时』（此首落一字）。其绝命词曰：

    『自壬午流贼陷荆州，携家南下；甲申，避乱闽海。总为几茎头发，保全遗体，远潜海外；今西十余年，已六十六岁。时逢大难，全发冠裳而死，不负高皇、不负父母；生事毕矣，无愧无怍』！又有郑延平郡王亲笔所书之条幅，其书曰：

    『礼乐衣冠第，文章孔、孟家；南山开寿域，东海酿流霞』。阅毕，同人列队殿外，与总督府特派员栗田确君、台南厅所派之招待员增永石川两君及明服明冠之本社主持共撮一影而散。

    杂录

    台湾有林本源者，富甲闽省，妇孺皆知；寓闽之林薇阁先生，即其后也。闽人蔡君法平为薇阁先生之戚属，与校长亦有戚谊；故于此行，自任为东道主，特假馆于林本源之第一房事务所焉。六日抵台北，林家即有人来接，遂主其家。来时在此四宿、归时一宿，荷蒙地主款待殷懃，至足感也。

    六日下午，同人在林本源家休息。校长送日领使所给之介给状于台湾总督署，晋接之下，礼意甚隆。傍晚，校长回；携书计八十余册，内有两种：一曰「台湾之林野」、一曰「苗圃及造林实行法」，即督署用以分赠余等者也。另有书数种及地图一幅，赠吾校长。

    自七日起，在台北参观者三日；夙兴夜寝，亭午出干糇以果腹，奔走无稍暇。尤所苦者，第一日参观农事试验场、林业试验场等处冒雨而行，远听鹧鸪啼，声声「行不得」。余以为此行必不能惬意而回，幸而翌日放晴，至返校竟不一雨，遂并第一日之雨亦不引以为憾。

    十日，乘火车抵台中；参观毕，寓丸山旅馆。旅馆招待皆用妇人，入馆之时，招待妇向余等下拜；入馆后，奉茶拜，奉膳拜。其卧具设于楼上，不用榻，席地而卧；日人居室皆然。将登楼，先脱履，楼上异常整洁。用膳之箸，用经消毒者，为杉材所制；一妇在旁跪而进膳。此旅馆为台督电饬台中厅所预定，不须我等纳费。台督已假我以汽车，又假我以旅馆，何其优待若是欤！台中厅厅长赠余等柑子各八枚送至旅馆中，由招待妇分给。

    晚膳后，台中厅派员来请余等至通俗教育会看电影，校长乃率余等往。至则观者已满，不下千人。彼员乃导余等由左门入，至左厢观，已先留有隙地足容余等；前列乃一队之女学生。所演影片，皆与通俗教育有关而裨益于社会者。每演一节毕，则风琴声奏，有女小学生数十人唱歌而兴；莺喉细转，音调甚高，听之令人忘倦。有一次为男小学生十数人所唱，虽调不出拍，然以音较之，终不能为「白雪阳春」之和矣。

    十一日，至嘉义。先诣嘉义厅，其厅署之构造式，与学校略同。厅长赠余等台湾南部物产共进会纪念明信片各三张。

    同日抵台南，寓旭馆；台南厅学务科科长候于此，迎接甚恭。馆亦为台督电饬台南厅所预定者，馆中仪式与丸山馆同，基址较广。余等所寓之处曰旭日映山楼，有山、有石、有花木，比前则清雅绝伦耳。翌日，参观毕，台南写真部赠余等开山神社纪念明信片各四张。

    十二日，由台南至打狗。参观室内起重机、旗山旧炮台及检糖所外，又憩于公会堂。堂为洋楼一座，颇宏丽，公共之集会机关也。主事楠田先生出糕果以饷余等。

    晚六点钟，入旅馆用膳。八点钟，乘火车返台北；翌晨七点半钟，始达。坐三等车中辘辘长途，一夜不能成寐，颇苦之；惟月色甚好，启窗望之，远山历历，万籁无声，亦可乐也。

    台湾之商业，以台北为中点；台南次之，基隆、打狗又次之。往来贸易者，以中国及南洋各地为多。

    台北有两市场，场颇广，而货物亦多。街衢之中皆书「岁暮大卖出」，行抽签奖励法以鼓舞购者；抽得头彩，可获奖银一千元：维时盖在阳历年关也。又有卖生血液药品者，商标高建，装置电灯数百，累累如贯珠；其电光能忽上、忽下、忽聚、忽散，或红、或紫、或淡、或明，煞是奇观。

    台湾出产品，以樟脑、茶、米、糖为大宗，煤炭等次之。北部多产茶，中部多产米及糖，南部尤多产糖；樟则遍产全岛。

    台湾之宗教，犹奉佛氏；基督教则罕有奉者。故神社到处皆有，且多迷信之徒。

    台湾之■〈亩犬〉亩间居民，结庐甚矮；多以土砖建筑，上覆以茅。

    台湾农业发达、工厂林业，以故台民皆有生活，无行乞者；且有夜不闭户之风。

    台湾十日之游，管窥蠡测，略尽于是矣。十四日，由台北乘火车返基隆，复由基隆乘轮船回闽。时起飓风，船甚颠簸；同人大半眩晕，甚有因而呕吐者。诚哉！旅行之苦也。然不苦，又安用旅行为！越一夕，船入五虎门；见五色国旗飘扬于诸炮台上，殆欢迎我等归国耶！然我等此行，尚非恢复故岛奏凯而回，何事欢迎！及至校，闻国体已解决矣，故升旗以志庆。国体之事，非草茅下士所得与；实业之责，其谁与归？我同行诸君，其共励乎哉！

    结论

    余自旅行台湾回，友人每令余述其所见。余欲详言之则不能、欲简言之又不可，辄应曰：『交通便利、实业发达、教育普及以及公益毕举而已』。究竟交通如何便利？实业如何发达？教育如何普及？公益如何毕举？又不能执简御繁，用餍闻者之意。不得已，不揣谫陋、不惮费词，姑编「游记」一篇，以就正于大雅。记毕，欲缀以论，又苦才辁识寡，因而搁笔。久之，忽忆旅行初归旬日，校中开慰劳会，校长演说有曰：『台湾隶中国时，以地居边海，赋税不足以供政费，每年须政府津贴二十余万元。归日本后，迄今不过二十年，经营尽善，入款年达五千余万元。不知者以为日政府苛敛台民，此非持平之语。若果出于苛敛，则台民之纳税者即变卖田屋，不过支援一、二年；何能延至二十年，且渐增而不减也。此实由其实业发达，民无失业、地无遗利所致耳。且实业尤注重农业，试观其各学校生徒无不兼课农业者、各行政官署无不设殖产科者，诚以农业为立国之本、又为工商业之母也。试观今日欧洲之战得胜利者，非即农业发达之国乎？德国以一国偕数同盟之小国与联合军战，能立于不败之地者，农业国也。法国亦农业国，其所以不能胜者，实以巴黎风俗尚奢逸耳；以奢逸败，非农业之不能取胜也。若英则非农业国，其常食之麦类概仰资于海外，海口之交通倘绝二十四小时，即足以致其死命；因之，前途非常危险』！此校长演说词之大概也。吾聆此言而重有感，因述出之，使阅吾游记者皆知农业之有关于人国若是其甚，并奢逸之足以取败也。夫日本亦四大蚕丝国之一也，观其人民无有穿绸缎者，吾国民其知之否？